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前吠陀时代 时间是在公元前1500年～公元前1000年 左右，因为印度古代第一部宗教圣典《梨俱吠陀》对其进行了描述，故又称梨俱吠陀时代，它是印度史上第一个有确切文字记载的时代。 雅利安人的女性观点 当雅利安女孩长到一定的年龄，可以和同龄男孩一样接受教育，参加各种社会交往。他们的青春期是美丽的，自由的，花样年华的少女有谈情说爱和选择恋人的自由，虽然结婚需要得到父母的认可，但女儿的意志往往受到尊重。雅利安人没有进入次大陆之前实行一夫多妻制，这可能与长期征战，男子的数量少于女子有关。定居生活后，特别是私有财产的出现，一夫一妻取代了多妻制度。献身风俗是雅利安人古老风俗的遗留物。一些地位高的人及其从事宗教祭祀活动的婆罗门，可以让已婚女人为他们献身。这一风俗直到几百年后才逐渐消除。但未婚女子献身神庙的风俗又延续很长时间 蔑视享乐——在神灵的光辉下 吠陀时代的整个概括 ?????? 吠陀时代，是指前1500年至700年间，印度雅利安人由原始公社制向阶级社会过渡，建立奴隶制国家的历史时期，因“吠陀文献”得名，包括早期吠陀时代和后期吠陀时代。早期吠陀时代(约前1500年--前1000年)又称《梨俱吠陀》时代，是印度雅利安人原始社会制和氏族社会开始解体，逐步向奴隶制社会过渡的历史时期。据《梨俱吠陀》(即《梨俱吠陀本集》)反映，此间，印度雅利安人已开始从事定居农业，但畜牧业仍占主导地位。实行军事民主制。种姓制度和宗教信仰尚处于萌芽阶段。朴素的自然神崇拜占主要地位，信仰多神。后期吠陀时代(约前1000年--前700年)又称《梵书》时代，是印度雅利安人向恒河流域移民，完成向阶级社会过渡，建立奴隶制国家的历史时期。据《梵书》反映，此间的社会经济与早期吠陀时代相比有很大发展，开始使用铁器。建立农田灌溉系统。社会分工趋于精细，商业发展。奴隶数量增加，尤其是瓦尔那制度即种姓制度最终形成。 雅利安人 现在，我们知道雅利安人是印度诸民族的总称，分布于欧，亚，非，澳诸州。有关印度的雅利安人，他们原与欧洲雅利安人属于同种，有说法，印度雅利安人的祖先曾和希腊人，罗马人，法兰西人，西班牙人等共同生活很长时间，或者大家都属于同一母族，也有可能。生活地点大约在南俄罗斯或中亚某个地区。后来分道扬镳，向南的一支来到伊朗和印度，为了与欧洲的雅利安人种相区别，所以又叫印度雅利安人。 “雅利安”之所以有“自由出生”或“高贵”之意，当然是出于雅利安人的自我欣赏。与次大陆的原住居民相比，雅利安人身材高大，皮肤白皙，宽额头，头发金黄，鼻梁笔直高挺，身上长着浓厚的体毛，他们把这些都当做本民族的象征，同时也赋予这些体征以美丽，高贵的含义。雅利安人从公元前1750年就一直由北方向南迁徙。从大约2000年开始，雅利安人同土著居民经过激烈的战斗，摧毁了他们的城堡，洗劫了他们的财产，土著居民或被赶走，或被杀戮，或被奴役。 雅利安人一步步征服了印度河流域，进而又向恒河流域和次大陆中部，南方扩张，这一过程持续了几百年，直到雅利安人成为这些土地的新主人，同时也成为南亚居民的一个部分。 前吠陀时期的社会等级制度 初入南亚次大陆的雅利安人，依然保持着他们许多原有的生活习惯。每一个大家庭总是人口众多。父母是家庭的中坚，其上是祖父，祖母，有时还会有失去丈夫的外祖母，其上是兄弟以及他们的妻子。没有结婚的姐妹们，再往下是孙子孙女们。父亲在家中的地位是至高无上的，他不仅对孩子们的生活有着绝对的权威，而且能够按照自己的意志对家中财产进行分配。如果因年老体衰无法承担家长的职权，或是家长去世之后，这一位置就由长子取代 无源电子式互感器的关键技术及难点 光学传感材料 传感头的组装技术 微弱信号检测 温度对精度的影响 振动对精度的影响 长期稳定性 有源电子式CT、PT 利用电磁感应等原理感应被测信号 CT：空心线圈(RC)；小铁芯线圈(LPCT) PT：电阻、电容、电感分压 传感头部分具有需用电源的电子电路 利用光纤传输数字信号 用于GIS或者罐式断路器更方便 HVDC换流站、串补平台 雅利安人的牛文化 牛在雅利安人心中的地位极为神圣，以致产生一种独特的牛文化。他们认为用牛身上的五样东西：尿，粪，奶，奶油，酥油。可做成“五味甘露”，是一种长生不老神药。牛粪在别人看来是污秽的，在雅利安人看来则是最干净，纯洁的东西，有去污除秽的功效。 战争被称为“加维希蒂”，意为求牛。战败的首领应像牛一样嘴里含着一根草走进胜利者，以示降伏。他们认为天下最美妙的声音是牛的牟牟声，最好闻的味是牛群发出来的，因此他们把美丽的新娘称为“苏瓦希尼”等。 苏摩酒—— 一种用蔓草植物汁酿制的酒。最初，它被认为是一种能使人长生不老的神酒，往往是祭祀敬神时才用。后来人们发现喝了酒后会产生一种兴奋不已感觉。他们喝这种 酒不仅是追求一时