族理论期中作业.docVIP

壮族是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族”，直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。 壮族的形成过程，先经过西瓯、骆越、蛮、夷、俚、乌浒、僚人的发展阶段，在这一发展过程中，分化出我国壮侗语族诸民族以及在东南亚的相关民族，同时，也吸收了汉族的成分。 社会经济的发展，使人们共同体内部或人们共同体之间互通有无，水陆交通网的建立，使不同地区、不同支系的人们交往更密切，因而形成了共同的语言，语言的相同，更能沟通感情，自然使他们之间的交往比与其他民族交往更紧密，共同的语言是形成民族的特征之一。但是，语言受时空的限制，它不能保存，不能远播。于是文字便应运而生，唐代古壮字的出现，宋代古壮字(SAN NdiP)得到较广泛地流行，直到今天壮族民间还在使用，而山歌歌本、经书是最好的传媒，它沟通人们共同体内部的思想、文化、信念。古壮字维系了民族感情，成为一个坚韧的纽带，这应被视为与壮族的形成有内在联系的社会现象。 共同心理是形成民族的又一重要特征。壮族民间古来共同信奉布洛陀为始祖，尤以壮族聚居区的红水河流域、右江流域直至其上游的云南文山～带以及左江流域的壮人信仰更为诚笃。布洛陀乃壮族原始宗教创世神。这种信仰是一种原始凝聚力。 壮族的源是来源于百越族群中的西瓯、骆越。俚、僚是从越人发展而来，是不相同的两种人们共同体。 壮族先民西瓯、骆越的人数本来就多，除了各种原因的死亡外，历史上的分分合合，合合分分，使壮族人口至今仍是我国人口最多的少数民族。 壮族有1617万万多人。在亚州和世界民族人口中分别占第23位和45位。广西壮族主要聚居在南宁、百色、河池、柳州。壮族语言文字属汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支。 壮族土俗字始见于唐代，宋代广泛使用。土俗字利用汉字的形声意和上下边旁构成的一种方块字，可分为象形字、会意字、形声字、借音字等。1955年创制了以拉丁字母为基础的《壮文教方案》并1957年得以推行。1982年进行了修订，全部使用拉丁字母。 壮族是一个以农业为主的民族。经济发展不平衡，桂东山区的壮族经济发展比较快，桂西山区的壮族地区则发展的比较慢。 80年代以来，经济生活发生急剧变化，新的产业结构正在形成。昔日的种田为口粮，杀猪为过年，卖鸡为油盐的给自足的自然经济正逐步为商品经济所代替。蔗糖生产量居全国第一，乡镇企业最早出现于80年代中晚期。商贸清日渐活跃。80年代以来，旅游业也成为新崛起的无烟产业。 壮族文化与中原文化大规模的沟通始于秦，自秦始皇在岭南设置郡县，并徙罪陡进入岭南与壮族先民西瓯、骆越杂居之后，中原文化便通过战争或流民等各种原因进入岭南壮族地区，成为壮族整个文化构架体系中的一个重要因素。其次，原来生活在横岭山脉南部的西南夷，由于经常在军事上与中原发生冲突，造成西南人口不断地向中国南部和东南部流动，为西南夷与壮族地区的居民发生互相混合提供了机会，形成西南文化与壮族文化的相互影响。其三，亚细亚南部文化从南洋群岛以大包围的形式渗入到壮族文化的整个构架体系。这无疑给壮族先民的传统文化注入了新的活力。 事实上在主要的壮汉两种文化大量的、长时间的持继冲突吸收和融合过程中，一方面汉族文化中的“礼治”维护忠孝的三纲五常伦理道德和人文主义思想，开始在壮族的土壤上得以生存、漫延；另一方面带有浓郁宗教色彩的神话古歌为主体的壮族文化，是一个封闭的自足系统，它广阔深厚的土壤，连绵悠久的历史以及与各个时期社会发展相适应的民族意识，风俗及其它各类传统，作为民族气质和品格始终以强大的力量，顽强地抵制着外来文化的入侵。 壮族传统文化是构建在封闭的小农自然经济基础之上，是孱弱的农业文明的产物，亦属于一种较低层次的文化形态，缺乏强盛的机制。鉴于中国封建社会的长期性和严酷性以及意识形态上独尊儒术所造成的重压势必造成整个壮族文化构架上的缺陷性和不完整性。 壮族在历史上从来没有出现形成过为全民族共遵共循的具有权威性、统一性的律令制度。各个地区的习惯法集中体现了本家族、本村寨、本地区的整体利益，只对该地区的全体成员有效，大多仅限于村寨乡镇，管辖的地域性非常有限，形成律令法律文化的上松散构架。壮族没有出现统领全民族的法俗文化，造成政治统慑力、凝聚力的巨大缺陷。 壮族号称歌唱民族，然其歌海很少有几滴水流入长江，汇入黄河。壮族大量的文学艺术仅仅靠佛、道、巫三大教保留下来一些凤毛麟角，而大量的则在历史的长河中湮灭了，壮族文化大部分自生自灭，外界难以窥其一斑。 壮族传统节日亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次