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什么是科学？何为科学的主要旨趣？ 我们今天所讲的科学，是现当代意义上的大科学，其主要内涵包括三个方面：首先，科学是一种以生产知识为目的的社会活动，而表现为一种社会建制。其次，科学作为特定的人类社会活动成果，表现为一种动态的知识系统。最后，科学活动是整个社会活动的一部分，它与经济活动，社会活动，文化活动相互作用。 科学的主要旨趣是认识世界，获取知识，对世界作出解释和预言。 近代以来，世界发生翻天覆地的变化。其根本原因在于近代科学革命使人类拥有了全新的世界观和认识事物的新方法。科学革命的实质就是思想观念的革命。 科学使人们从根本上改变了对世界的直观性、常识性和静止性的看法。 将认识旨趣与好奇取向联系起来，就是科学所独有的内在旨趣即“好奇认知旨趣”。 如何看待科学，伪科学与非科学？ 科学，首先是自然科学，在认识论和方法论方面的的主要特征是：具体性、经验性、精确性和可检验性。其中可检验性是关键，它是具体性的体现、经验性的基础和精确性的保证。 凡不具备可检验性特征就不是科学，而是非科学。当然，非科学的涵盖面非常广，这里并没有一个好坏的评价。非科学中不乏有价值者，但它们依然是非科学，并不因为它们有价值而可以被称为科学。 伪科学是一种特殊的非科学，它实为非科学，却要伪装成科学，不承认自己的非科学成分。在一定意义上，她也是一种反科学，它违背科学精神，不遵循公认的科学规范，起着破坏科学的恶劣作用，却还要自称为科学。伪装是它的基本特征。 3机械自然观主要内涵，如何评价。 机械的自然观的看法就是“不承认自然界、不承认被物理科学所研究的世界是一个有机体，并且断言它既没有理智，也没有生命，因而它就没有能力理性地操纵自身运动，更不可能自我运动，它所展示的以物理学家所研究的运动是外在施与的，它们的次序所遵循的‘自然律’也是外在强加的。自然界是一个有机体，而是一架机器：一架按其字面本来意义上的机器，一个被在它之外的理智设计好放在一起，并被驱动着朝一个明确目标去的物体各部分的排列”。 机械论自然观的产生为近代科学的诞生提供了自然观基础，而近现代科学的发展又巩固和强化着这种自然观。当然，随着科学的进一步发展，对自然的新的认识又冲击着机械论自然观，暴露出了它的局限性和有限性，预示着新的自然观的形成。 4新自然观的主要内涵是什么？如何评价？ 新自然观即辩证自然观的主要内容是：自然界中的各种事物是普遍联系的；自然界的物质和运动是不可分离的，物质和运动不仅有量的差别和变化，还有机械论者不愿意承认的质的差别和变化，是多样性的统一。高级运动形式由低级运动形式转化而来，它包含低级运动形式，但不能完全还原为低级运动形式；物质是发展演化和永恒循环的，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。 辩证自然观的提出具有重要意义，是对古希腊有机论自然观和机械论自然观的扬弃。它消除了神秘主义、神创论、目的论、物种不变论的自然观，批判了自然（对人类这个唯一的主体而言）依赖于外部作用而运动的观点，指出了机械唯物论的某些不足之处。辩证自然观不是人类自然观的终结，也没有终结机械论自然观。 5近代人类中心主义的内涵是什么？其不合理性表现在哪里？ 近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。 不合理因素： 首先，为所有人所具有的某种特殊属性并不存在，如果以具有某种属性（如理性、道德自律能力等）为标准来判断是否有权获得道德权利的话，那么，那些不具备这种属性的人就既不能成为道德代理人，也不能成为道德顾客。这在现实中是不人道的，也是行不通的。 其次，“只有人才有权作为道德代理人和道德顾客”是人根据自己的属性和其他存在物的属性定义的。既然如此，其他非人类存在物也可以以同样的逻辑定义自身作为道德代理人和道德顾客。 再次，从人类历史的发展看，道德进步的过程同时也是道德关怀的对象不断扩大的过程。 最后，从人所具有的某种特殊属性，如理性等，并不能必然地得出人类不应该给予非人类存在物以道德关怀的结论。 6生物中心主义的内涵是什么？如何做到尊重所有的生命？ 生物中心主义的内涵是：所有生命的个体都拥有自己的好的实体，如果一个实体有自身的好，那么它就具有固有价值；而说某事物具有固有价值，就是说该物的好被实现了的状态比没被实现的状态好。这与人类对它的评价无关，也与该物实际上是否增进或减少了其他事物的好无关。它所关心的仍然