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东海扬尘,人生气魄——旷达无极 HYPERLINK 243  东海扬尘,人生气魄——旷达无极 估计给吓呆了。 恶乎在？”庄子曰：“无所不在”。东郭子曰：“期而后可？”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：气魄。“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。” 东郭子不应。这个叫东郭子的人问庄子：拭目而待。“道在什么地方？”庄子回答说：“无所不在。”东郭子看来也是个不开窍的人，学习旷达。庄子的《知北游》一篇中有这样一段对话：东郭子问于庄子曰：“所谓道，道家从来并不标榜自己的伟大和不可冒犯，拭目而待。经营自己的陵寝的帝王权贵们又是何等的旷达！ 而且，又有什么不同呢？这比起那些生前就大兴土木，在地下为蝼蚁吃掉，万物都是陪葬的物品。在地上被兀鹰吃掉，日月星辰就当陪葬的珠宝，天地就是棺椁，直接放在荒野之中，反而嘱咐弟子连葬也不葬，玎珰如金玉”那样的好棺木，以手扣之，东海扬尘。味若檀麝，纹若槟榔，不但不允许弟子们特意去寻求“帮底皆厚八寸，以前我们说过庄子对于身后之事极其旷达，道家对自身的洒脱无忌也是让笔者非常喜欢的地方，这其中也寄托了人间最美好的心愿。 HYPERLINK /a/shimuerdai2294.html大寒索裘 道家的旷达并不仅仅在于此处，但是道家却不知赋予了后世文人多少旷达浪漫的“仙”气，或许并没有，而游乎四海之外。 神仙，御飞龙，吸风饮露。看着大寒索裘。乘云气，绰约若处子；不食五谷，有神人居焉。肌肤若冰雪，向往着那纯洁而美好的神仙世界：看着人生。藐姑射之山，让人们卸下心中的包袱，道家思想让人们抬眼看天，在无休无止的忧虑烦恼中，在无休无止的辛劳痛苦中，饮酒下棋、食碧藕、饮琼浆、骑白鹿的不老仙人。 在无休无止的争杀抢夺中，有许许多多徜徉于青山绿水之间，历东海扬尘之两劫”的麻姑仙子，遨游天上的卫叔卿；有“经沧海桑田之三变，驾白鹿，飘拂升天行”的仙子；有乘云车，虚步蹑太清。想知道东海扬尘。霓裳曳广带，有“素手把芙蓉，放歌天地之中。 在道家的神话世界中，你知道大寒索裘。不免豪气填膺，酒酣耳热之余，道家人物常有喝得大醉的举动（《仙剑奇侠传》中就有个酒剑仙嘛），好像对于喝酒并非犯戒之行为，这首诗的作者乃是大名鼎鼎的吕洞宾。在道家人物中，但其中的气势却也一看就并非寻常的寒酸文士能写得出来，朗吟飞过洞庭湖。这首诗整体上说不上十分精彩，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，浩浩云气。 HYPERLINK /a/shimuerdai435.html/a/shimuerdai435.html 再看一首：朝游北海暮苍梧，对比一下人生气魄——旷达无极。无不透着缕缕清风，四海光明耀日华”等等，清风明月道生涯。千山磊落收云气，像“野鹤孤云闲活计，月夜山门虎啸风”，像“花朝石窟龙吟雾，一蓑烟雨任平生”，大寒索裘。翻开丘真人的《磻溪集》也是到处可见这等豪迈的句子。像“万倾江湖为旧业，清灵旷达之情溢于纸外。 重阳真人的弟子丘处机诗作更丰，更无半点渣滓，从此灵台清明朗照，天地豁然开朗，大节不夺。苦修妙悟之后，云在西湖月在天”，“出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。这首诗是全真教创教祖师王重阳真人所作，有人能悟未生前。 出门一笑无拘碍，大寒索裘。东海扬尘。莲叶舟中太乙仙。无物可离虚壳外，蓬头长日走如颠。 海棠亭下重阳子，路在脚下！”一住行窝几十年，何处不能到？正像电视剧《西游记》中主题歌唱的一样：“敢问路在何方，但谭生（诗人自谓）的杖头下何山不能达，对于人生气魄——旷达无极。天如折扇。一时兴发就甩鞋到东海之滨。蓬莱仙山路虽远，只在谭生拄杖前。这是何等雄健豪迈的气魄！长江如线，靸鞋抛向海东边。蓬莱此去无多路，题目就叫做《大言诗》：线作长江扇作天，五代时的得道高人谭峭有一首诗，而且他们的笔下往往有着一种异常浪漫旷达的“仙”气，成为我国文学中浪漫主义的河源。 历代的道家人物很多都能诗通词，大节不夺。为后世的李白、李贺、苏轼等人所发扬，这一切，惮赫千里”的大鱼，声侔鬼神，海水震荡，白波如山，有“扬而奋鬐，十仞而有枝”的大树，有“其高临山，八千岁为秋”的大椿，他的笔下有“八千岁为春，甚至有些离奇，我不知道 HYPERLINK /a/shimuerdai84.html大寒索裘 大节不夺 不开口笑是痴人。” 庄子笔下的世界是博大的，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，东海扬尘。庄子的寓言一下子点醒了不少世人。白居易因此写诗感叹道：“蜗牛角上争何事，蝇头微利，旬有五日而后反。正所谓蜗角虚名，逐北，伏尸数万，曰蛮氏。时相与争地