朱启华脚印兰屿.pptVIP

問題一 請同學設身處地去思考，是否願意讓核廢料置放在我們住家的周遭？對蘭嶼人公平嗎？ 問題二 如果你是蘭嶼人？你會選擇什麼辦法來告訴大眾你們的心聲？ 作者：阿盛 現當代散文－阿盛（楊敏盛） 本名：楊敏盛 生卒：民國 39 年 ～（西元 1950 ?年 ～） 籍貫：臺灣臺南人 作者著作 著作：《春秋麻黃》、 《行過急水溪》、 《綠袖紅塵》、 《滿天星》、 《秀才五更鼓》、 《七情林鳳營》 作品集 《十殿閻君》 《十殿閻君》，散文集，2002年華成出版「當代散文家系列02」。 作品集 《行過急水溪》 散文集，1997年轉九歌出版。包括被譽為現代散文經典的「廁所的故事」「唱起唐山謠」等多篇，有七○年代鄉下年輕人的心跳聲，完整的記錄一個時代。 作品集 《秀才樓五更鼓》，長篇小說，1999年轉九歌出版。跳過抗日小說「孤兒文學」的傳統，解開抗日故事固定的套鎖，《秀才樓五更鼓》清楚描繪百年前台灣人的不幸與悲哀，揭示出遠為複雜的多族群面貌...。 作品集 《五花十色相》，散文集，1996年九歌出版。輯合人間副刊「三少四壯」中的精彩文章，一半清醒一半醉的人生哲學，寫出「飲食男女日子」「笑啼人生如戲」「奇聞異事聊哉」「搖鈴走看世間」等無限風景，文筆輕鬆流利，熱鬧繽紛。 作品集 《台灣國風─阿盛的現代道情》，歌詩集，1996年文鶴出版。此中無雅頌，有意作謠唱，這是庶民的詠嘆調，也是現代臺灣國風。喜怒哀懼愛惡憎，人之七情，道出來，就是道情了。 作品集 《七情林鳳營》，長篇小說，1998年九歌出版。從鄉下到都市的年輕人，他的情愛、心思、歷練、得失、笑啼...，刻劃出新生代兒女在繁華人間的浮沉笑啼，組構了一幅二十世紀末的台灣浮世繪。 作品集 《千杯千日酒》，雜文集，2003年未來書城。包括「同在戲文場」「談天說皇帝」及「現代人詩鈔」三卷四十八篇雜文，作品大部分發表於台灣副刊、聯合報繽紛版及工商時報週日版。 作品集 《心情兩紀年》，散文集，2003年新版聯合文學。從故鄉新營到台北客居，記憶了故鄉舊情及離鄉遊子的鄉城經驗。 作品集 《綠袖紅塵》，散文集，2002年未來書城。從早年的「新營經驗」，到走進繁複多端的台北，觀照人世間的社會群像，刻劃出台灣六、七○年代以降的社會轉型......。 蘭嶼風情 蘭嶼全圖 修辭 化用： 「台北居，大不易」 意在強調台北工作競爭壓力大， 生存不易 修辭 轉化： 勇敢地去殺死整個下午的蒼白 孔雀仍炫耀牠的美 生番生番，煮不熟的番(擬物) 修辭 轉品 橋牌上孿生國王的眼睛寂寥著 篷著翅羽的火雞 你看，番成那個樣子 修辭 譬喻──明喻： 笑得很像電視劇裡三流的丑角 在演戲 修辭 譬喻──暗喻： 人人的心都是一座小小的寂寞 的城 修辭 譬喻──略喻： 隨手就遞給幾隻香菸，分發傳 單的樣子 修辭 譬喻──借喻： 在台北，放了線就要有把握釣 到大魚 修辭 映襯 你們來這兒踏腳印，事不關 己，我卻是心在這兒 1.?本文用哪些句子點題？有何  含意？ 〈1〉36頁第4行― 你們來這踏腳印，事不關 關己，我卻是心在這兒 〈2〉從作者自己以觀光客的身 分到此一遊，來說明這種 心態不可能了解和尊重蘭 嶼的原住民文化。 2.?本文中，何處使用諷 刺與自嘲的寫作技巧？ 諷刺― 作者：「何必罵人生番？ 給幾支香菸何必氣勢凌人？ 你很熟嗎？成熟嗎？」 自嘲―作者自言不懂生態保護、對蘭嶼青少年的誤解、誤判蘭嶼本土文化會中斷、自以為有耐性卻被女教師一針見血道破……等。 作者表現自我嘲諷的意義―一、來自台北的作者其實就是文中批判的那種「一知半解」的人，他犧牲地將自己的尊嚴一層層剝落，意謂都市人虛矯無知、自以為是的心態原形畢露。 作者表現自我嘲諷的意義―二、從映襯的角度來看，比起囂張無理的台北客，作者的形象是正面的；但和女老師比，他又顯得一無是處。所以，尊重和包容要建立在真正的關心、了解之上。 3.文中第一部份的「那個人」 表現出何種心態？ 囂張、自以為是、瞧不起 原住民。 4.文中第一部份的「蘭嶼年 輕人」為何要給作者一支菸？ 感謝作者對他的尊重，此外 也要凸顯他不需要別人的施 捨，自己買得起菸。 5.文中第二部分第二小節，作 者說：「在台北，放了線就  要有把握釣到大魚」，使用 什麼修辭格？是什麼意思？ 這麼說的作用何在？ 〈1〉借喻。 〈2〉表現台北人的重功利，做任 何事都有目的。 〈3〉作者以被同事笑話表現他