唐代霓裳海羽衣舞的风格意象.docVIP

唐代霓裳海羽衣舞的风格意象 一、乐舞凸现道教思想主题的背景 　　唐代作为我国封建统治时期的盛世时期，其经济、政治以及文化在当时的统治中达到了顶峰。与此同时，唐代经济的发展促进了乐舞的繁盛。在这样一个时代背景中，作为人体的一种艺术——舞蹈，不仅能充分的展现舞者婀娜多姿的体态，同时能够伴随着音乐将舞曲中的意蕴淋漓尽致的表达出来。而在唐代《霓裳羽衣舞》中，道教的长生、成仙则成为整个舞曲的核心。这是因为在当时的唐代，正是儒、释、道三教互为融合的时代。在中国古代统治思想中，儒家思想占据核心地位，例如：宫廷祭孔乐舞。然而在唐代，统治者受功名利禄的诱惑，在信仰中更倾向于道教。 　　唐玄宗在位期间，不仅酷爱文学，同时还虔诚信道，以至于整个道曲弥漫于民间与皇宫的各个角落中。正是由于唐玄宗对道教的虔诚信仰，以至于在民间《霓裳羽衣舞》的来源中，将唐明皇与仙女直接联系一起。然而与此同时，在《霓裳羽衣曲》中体现一种清新、淡雅、超越现实的风貌,通过这种艺术作品本身潜移默化地影响大众的思想意识,体现出其非审美功利性的层面。 二、舞蹈体式充满了道教的意象与意境 　　《霓裳羽衣》舞蹈的艺术风格、审美特征充满了道教的意象与意境。霓裳羽衣的服饰特色，作为装饰的霞霓翠羽皆具道教风格;舞蹈离不开音乐，选择音乐是至关重要的。《霓裳羽衣》在音乐风格方面，具有浓重的商调色彩，除散序部分源于佛教充满佛教音乐的特征之外，曲终的长引，音调清丽，与现存道教音乐的特征相对应;伴奏乐器组合、套曲结构、演奏方式等与道教音乐的形式也相互呼应;“绛节”和“节蟠”这些具有道家色彩的道具器具有助于舞者对仙女形象的塑造。 白居易的《霓裳羽衣歌》诗能让我们切实感受到《霓裳羽衣》歌舞的意境创造：“磬萧筝笛递相搀，击压弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。”乐声初起时，由磬、萧、筝、笛参差交错地进人，奏出悠扬、自由的散序，使乐舞一开始就给观众提供了一个含蓄朦胧的诗的意境，让人们不由得从音乐的流动中去展开舞蹈的想象，感受它的氛围和情调。接着，慢拍子的中序，引出了翩翩舞人，使观众从听觉引起的遐想转向视觉的审美——舞人时而急旋回转，时而婆娑轻舞;时而像弱柳拂风，时而如蛟龙戏水 三、大曲体式结构表现浪漫的风格神韵 　　在《中国舞蹈史》中，霓裳羽衣舞不仅能从根本上表现出唐代追求成仙、成道的思想，同时还能凭借其轻松、愉悦的舞姿将舞曲中的主体思想表现出来。然而在霓裳羽衣舞的整体结构中，主要分为“散序”、“中序”以及“破”三个部分。然而在舞曲的整体演奏中，“散序”作为乐器的主要演奏部分，在舞曲表演的过程中起着铺垫作用;而“中序”作为整个舞曲中的歌唱部分，在舞曲表演的过程中起着升华主题、衬托气氛的作用。而“破”作为整个舞曲中的舞蹈部分，同时也是整个舞曲中的核心部分，不仅是整个思想主体表现的中心部分，同时还是其艺术风格及艺术体系的形成部分。因而在舞者表演的过程中有着极其严格的要求。 　　散序部分节奏相比而言较为自由，并全部由乐器演奏，《霓裳羽衣舞》中白居易说“散序六遍无拍”。中序主要乐章以歌唱为主，是多段体慢板音乐，舞蹈为辅。需要一提的是“破”，也叫舞遍，分为十二段，从散板入节奏，节奏逐渐加快，最终达到极快，舞蹈为主，以器乐为辅，可能无歌。起初的散板乐曲称之为“入破”，之后是“破第二”，也即“虚摧”，才开始是板拍有序的段落，节奏逐渐加快并且有快速连击，直到结尾才放慢节奏，其中最后一个音尤为长。“繁音急节十二遍”说明《霓裳破》经过十二遍之后结束。 四、总结 　　综上所述，《霓裳羽衣舞》凭借其惟妙惟肖的舞姿、轻柔婉转的演唱深入人心，不仅将舞曲中向往自由、平等的思想表现出来，同时还能使人在观看后，全身心的融入到音乐中无法自拔。此外，通过《霓裳羽衣舞》无与伦比的表演，使人能切实的感受到人们追求“美好”、追求“向往”以及追求“快乐”的主体思想。基于历史原因，虽然今天我们无法看到《霓裳羽衣舞》的全部，但是做为我国传统文化的瑰宝，《霓裳羽衣舞》仍将吸引着我们。 中舞网