许学夷《诗源辩体》在晚明的传播及接受.pdf

東華人文學報 第五期 2003 年 7 月 頁 299-338 東華大學人文社會科學學院 許學夷《詩源辯體》在晚明的傳播與接受 謝明陽* 提 要 自北京人民文學出版社於 1987 年發行點校本《詩源辯體》以來，此書 的詩學成就與價值便逐漸為學術界所釐清、肯定。當今論者多能同意，許學 夷《詩源辯體》是中國截至明代為止，系統最嚴密、內容最龐大、詩歌史意 識最強烈的一部論詩著作。然而，如此一部詩學鉅著，竟然在歷史中沈寂了 三百多年，直至近十餘年方才廣為人知，其中緣由實頗耐人尋味。本文即由 此問題出發，探討許學夷《詩源辯體》在晚明的傳播與接受的情形，試圖發 掘其人其書未能見重於當時的原因，並藉此議題以呈現晚明詩學的特色。 文章除前言、結語外，共分成四小節進行論述：首節先考察《詩源辯體》 由明代旅行家徐霞客代為傳書而後在艱困環境中兩度刻印的情形，以闡明此 書在晚明時期的傳播形式；其後三小節則以李維楨、鄒迪光、夏樹芳所撰〈詩 源辯體序〉的討論重心，除了分析李維楨諸人與許學夷詩學觀念的異同外， 更剖析了三篇〈詩源辯體序〉的思想內涵以及許學夷對諸人序文的回應，以 揭示晚明文壇對於《詩源辯體》的接受態度。經由本文的探討，我們確實可 從《詩源辯體》的梓行、許學夷當時的聲名、許學夷負氣多傲的性格、晚明 詩學發展的趨勢等幾個層面，為《詩源辯體》未能顯揚於成書之時提出合理 的解釋，並能由此以窺得晚明詩學流變的一個側面。 關鍵詞：晚明、詩學、許學夷、《詩源辯體》、李維楨、鄒迪光、夏樹芳 * 國立東華大學中國語文學系助理教授 299 東華人文學報 第五期 許學夷《詩源辯體》在晚明的傳播與接受 前 言 晚明許學夷1 （1563 －1633 ）以復古派立場所撰述的《詩源辯體》，是一 部體大思精、系統嚴密的論詩著作，可視為中國截至明代為止，「詩歌史」 性質最為濃厚的一部作品。然此書問世以後並未受當時詩壇所重視，入清後 更罕有論者提及，直至近十餘年，此書的價值方才逐漸獲得學術界的肯定。 例如稍早的劉德重、張寅彭《詩話概說》及劉明今、袁震宇《明代文學批評 史》二書，均曾以數頁篇幅概述了許學夷的詩學思想2 ；其後陳良運主編的《中 國歷代詩學論著選》錄有許學夷詩論十餘則，在《中國詩學批評史》一書中， 陳良運先生更進一步將許學夷和陸時雍（生卒年不詳）、陳子龍（1608 －1647 ） 3 ；另如曾引發學術論戰的陳尚君、汪涌豪〈司空圖《二 並列為「晚明三家」 十四詩品》辨偽〉一文，亦徵引《詩源辯體》語作為《二十四詩品》非司空 4 圖所作的強力證據，文中並讚譽含許學夷在內的諸明人為「一時飽學之士」 。 這些現象，皆顯示許學夷作為重要詩論家的地位已初步確立。而《詩源辯體》 的價值所以能在成書三百多年後重新被認識，主要原因當有兩點：一是書籍 1 許學夷，字伯清，南直隸江陰（今屬江蘇）人，生平詳見惲應翼〈許伯清傳〉、陳所學〈詩 源辯體跋〉，附於許學夷：《詩源辯體》（北京：人民文學出版社，1987 ），頁432 －437。另 見陳延恩修，李兆洛等纂：《江陰縣志》，道光二十年刊本（台北：成文出版社，1983 ），卷 十七，〈人物 ‧文苑〉，頁 1751。 2 參劉德重、張寅彭：《詩話概說》（北京：中華書局，1990 ），頁140 －145 ；劉明今、袁震宇： 《明代文學批評史》（上海：上海古籍出版社，1991 ），頁289 －298。 3 參陳良運主編：《中國歷代詩學論著選》（南昌：百花洲文藝出版社，1995 ），頁736 －743 ； 陳良運：《中國詩學批評史》（南昌：江西人民出版社，1995 ），頁469 －486。 4 參陳尚君、汪涌豪：〈司空圖《二十四詩品》辨偽〉，《中國古籍研究》第一卷（上海：上海 古籍出版社，1996 ），頁47、54、55。 300