《中西文化交汇与中国文化转型》.pptVIP

三、中国先进文化的构建 1、海纳百川，吸收人类一切文明的先进成果 2、建设民族的、民主的、科学的、大众的社会主义文化 “古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新——建设有中国特色社会主义新文化的方针和道路” 毛泽东说： “古今中外法，把古今结合，中外结合，变成我的。像吃牛肉也好，吃狗肉也好，吃下去了，把它变为我的肉，这就对了，绝不是说吃了狗肉我也就变成了狗肉。” 十七大报告有关文化建设原文 弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。 2008年全国两会代表谈文化建设 来自青海的全国人大代表韩永东说，应注重发展少数民族地区的文化事业，提升少数民族传统文化的保护和开发水平，继续支持少数民族地区民族遗产保护基础设施建设项目。 来自香港的全国人大代表马逢国(左)就博物馆免费开放等文化艺术发展问题发表看法说，博物馆的免费开放将会让更多的百姓受到文化熏陶，是一件大好事。 来自浙江的全国人大代表许江(左)在发言中呼吁，要用深含中国文化精髓的作品去开拓、占领国内外市场。他说，繁荣文化市场，既要注重市场培养，又要重视人才培养。 全国政协委员陈光林说，内蒙古拥有丰富独特的民族和地域文化资源，是我国草原文化的发祥地和主要传承地之一，深入疏理草原文化的发展脉络，挖掘草原文化内涵，弘扬草原文化优秀传统，是增强民族凝聚力，促进民族大团结，构建各民族繁荣发展的和谐社会的精神源泉和动力之一。 全国政协委员王东林说，社会主义文化大发展大繁荣的文化产业层面是要通过文化产品的创新创造和市场繁荣，满足人民群众多样化的文化需求，并推动我国优秀文化的对外输出，提升中华民族文化对世界文化发展和文明进步的贡献度。文化是国家重要的“软实力”，没有文化的大发展大繁荣，就不会有中华民族的复兴。 主要参考书目 1、马振铎:《儒家文明》，中国社会科学出版社1999年版 2、张岱年:《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1997处版 3、罗义俊:《评新儒家》，上海人民出版社1989年版 习题 1、中西文化论争评析 2、试论中国文化的发展方向 与长官志趣的不合，是最为普遍的事情。在南京任刑部员外郎时，他说此时最苦，“不得尚书谢、大理寺卿董并汪意。谢无足言矣！汪与董皆正人，不宜与余抵，然彼此二人皆急功名，清白未能过人，而自贤则十倍矣，予安得免触耶？”而这样的郁郁不顺，几乎伴随着李贽为官的每一日、每一处。 尽管大部分时间里，他的人生轨迹，他的生命，都还表现出传统、克制、隐忍的外相。在个人德行上他自我砥砺，穷困中，内心却不乏对求道的坚守。这个在儒教传统里长大的个体，在其孤独地按照自己的方式探索“尧舜之道”的年月里，还经常以“穷莫穷于不闻道，乐莫乐于安汝止”这样的话语安慰自己的内心。 然而，这样的结果却是，自我苦苦追逐的闻道醇儒的修行始终无法实现，而现实的苦难却不得不面临。又然而，无论他如何遵礼守制、如何隐忍，李贽骨子里始终有着追求个性自由的天性，因而他说自己“平生不爱受人管”；因而他厌弃了人情世故、来迎去送；因而当在儒家伦理、官场氛围中过了失去自我的五十多年后，他不无自嘲地说“余五十之前真一犬也”。 提出辞官后，李贽被刘维极力挽留，但无奈他去意已决，刘维只得上奏朝廷，李贽最终得以致仕以归。七月，离任的时候，囊中仅图书书卷，俸禄之外，了无长物，其操守深为人们钦佩，以至于“士民遮道相送，车马不能前进”。但身为世累，心为行役，李贽在五十多岁时，还是下了决心，要去追求自己想要的生活了。 李贽离开姚安后，并没有回到故乡泉州，而是由滇入川，经三峡，顺流而下，来到湖北黄安。这是他志趣相契的好友耿定理的家乡，早在三年前，李贽便将家眷安置于此。因而，他弃官后，也来到耿家，充当门客兼作耿家子弟的老师。 逃脱官场的樊笼后，李贽开始了一段闲适安逸的归隐生活。在离黄安城十五里的五云山之巅，是耿家修建的讲学的地方——天窝书院，耿定理的长兄耿定向在此专门开辟一处整洁的房间供李贽居住。那里“绝世嚣、怡野逸”，与山水明月相伴读书，李贽怡然自乐，称再没有了出游的志念。 那段时间，除了和几个较为亲密的朋友来往外，李贽把时间与精力都投入了读书、研究、著述之中。二十多年的官场生活，让李贽看到封建官场的黑暗与腐败，也看清了理学家的虚伪与丑陋。“他不愿也没法与他们一起共事了，他要用自己的笔来揭露他们，与他们展开斗争