真文青还是伪文青论媒中介对社群的形塑黄丽妍.PDFVIP

真文青還是偽文青？論媒體中介對社群的形塑 黃麗妍 文青，文藝青年的簡稱，世界各地文青浮現，香港也不例外。近幾年，「文青」 二詞頻繁地被使用，文青符號呈現於媒體。無論是社交網站、潮流消費雜誌、賣 座的報商、一台獨大的電視廣播，都在頻頻現身。媒體好像要告知世界，年輕人 1 2 除了毒男毒女、港男港女、年輕商人企業家之外，還多了一類社群叫「文青」， 以及文青社群的特徵與喜好。 究竟，文青是一個怎樣的社群？而各種媒體對「文青」的描述，對社群起了什麼 的作用？偽文青是否存在，假如偽文青成立，又是否在文青社群的疆界之中？這 些都是本文想要探討的問題，並藉Roger Silverstone 在Why Study the Media ？對「媒 體中介」與「社群」的分析架構，加以詳述之。 社群與媒體 社群（community ）的組成，與人類的日常生活、喜好習慣、信念、價值、回憶、 過去息息相關。人類需要安全感與歸屬感，而社群則具有此兩項的元素──提供 歸屬感與安全感的地帶。日常生活、喜好習慣、價值信念及過去回憶劃分了社群 的疆界（Boundary ）。社群疆界有時晦澀不明、含糊不清，有時則顯而易見。疆 界的劃分，標明了差異的存在。那麼，社群如何定義？Silverstone 說 「永遠來自 我們自己的界定」。3 雖然，社會的社群以及社群的疆界難以觸摸，尤其在二十一世紀全球化與後現代 1 指熱愛動漫或打機的人 2 指熱愛到夜店的人。 3 Roger Silverstone 《媒介概念十六講》，142 1 的社會。可是，我們依然能找到社群的足跡，那便是媒體。Silverstone 引用了安 德森Benedict Anderson 「想像共同體」的概念：「安德森Benedict Anderson 所發現 的想像（imagined ）共同體（community ），隨著報業的興起而創造起來，每日讀 報行為並一再對這個共同體進行重新塑造。想像共同體的概念描繪出一個共享的 符號空間，這個空間的誕生，是由數百萬個體進行某些活動而產生的結果。這數 百萬個體藉由共同的文藝消費活動結合在一起，並且參與了國家的文化。大家每 日讀到相同的新聞，然後我們遺忘。讀報成為在『腦窩』中展演的大眾儀式，創 4 造了一個隱形的公眾，形成一個觀念上的、抽象的共同體。」媒體對社群的符 號挪用，形塑了社群，同時區分了社群，媒體不斷地確立和深化社群的符號與儀 式。 媒體對文青社群的符號挪用 圖一 （圖片來源： /AS.AppleDaily/photos/a.1405144496460415.1073741828.1395 242620783936/1437792593195605/?type=1theater ） 4 Roger Silverstone 《媒介概念十六講》，142- 143 2 上圖是本年五月三十一日《蘋果日報》副刊《果籽》對文青的刻劃。其中說明了 文青的符號：文青穿窄腳褲、文青的手上持有村上春樹的小說、文青會穿格仔恤 衫、文青髮型是齊陰留海、文青愛用粗框眼鏡，以及聽台灣女歌手陳綺貞《旅行 的意義》。圖片中，可見文青的書卷味，加插了書本與書架，以及背後的白底藍 線的格仔背景，是書寫用的「格仔紙」 ，用以象徵文青。 上述種種的符號，我們不時在媒體對文青的論述中看見。再舉多一個例子，是無 綫電視在年輕人的消閒頻道J2播影的《新文青時代》 。 圖二 圖三 3 圖四 圖五 圖六 4 圖七 圖八 （圖二至圖八皆擷取自 《新文青時代》片頭曲，圖片來源： /watch?v=kGjLvKNAIkAindex=21list=PLWWM7d10LOwY KtH5XNgmpXGPJM65HUc04 ） 5 《新文青時代》的片頭曲同樣出現文青的象徵符號。片頭曲中出現了作家王貽 5 TVBUSAofficial ，《新文青時