赫尔曼_黑塞视野中的儒家文化及其启示.pdfVIP

18 4 ( ) Vo l . 18 No. 4 2007 8 Tongj i University Journal Social Science Section A ug . 2007 詹春花 ( , 200083) : 在20 世纪东西文化# 对话∃ 中, 西方有以马克斯 韦伯为代表的儒家批判者, 中国又有以反孔# 倒 儒∃ 为标志的新文化运动, 这些是时势加诸儒家的强势话语, 但黑塞从儒家文化的参照中看到了欧洲个人主义 文化的非必然性, 提出了综合两种对立文化重建欧洲道德的设想, 表达了对儒家的另一种话语期待黑塞对 儒家文化的取舍告诉我们任何经典文化都是相对的, 而不是僵化的或某种定性的文化 : 赫尔曼 黑塞; 儒家; 东方救助 : G 04 : A : 2007) () , , !∀!∀!∀, # ∃, , , , , , ( ) , , , !∀, , !∀!∀# ∃# ∃ , , , , , , , , , , # ∃ 1910 ( 1907 !∀) , , !∀( 1929 ) , : # ( 我的) 中国书系列始于耶拿迪德里希出版社翻译的孔子!论语∀( 即卫礼贤1910 年译本% %% 作 者) : 我不会忘记, 我是多么惊异和奇妙地陶醉于其中, 这一切对我来说, 多么陌生又多么实在, 多么有 预见性, 多么精彩又是我多么渴望的从此, 这个书列变得可观起来, 跟在孔子后面的是老子庄子孟 子吕不韦, 还有中国民间童话∃ : : 詹春花( 1967) , 女, 湖南桃江人, 上海外国语大学德语系博士后 [ 德] 赫尔曼 黑塞: !黑塞全集∀( 第11 卷) [ M ] , 法 克福: 苏尔坎普出版社, 1970 年, 第369 页 28 ( ) 18 , ; , , !∀!∀1925 ! ∀:# , : ∃ , , , , , , # ∃, , ; , , # ∃ , , , , , , 1911 , : # 中国自古至今最著名的贤人当之无愧是孔子, 他是思想家中对本国人民的生活和历史产生最大 影响的一位我们只有用完全中国式的∋ 思维方式, 也就是用形式的甚至学究气的方式, 去理解介绍 他, 这样才能得出正确的评价; 而如果我们基于中国式的∋ 这个判断由此认为这个中国人的思想是死 板的是缺乏哲理深度的, 那我们对中国人就不公正了, 孔夫子自己就足以驳斥这点((!论语∀可以让 我们了解孔夫子∃) , # ∃, , ( !∀ ) 1930 !∀: # 古老的中国智慧, 像所有智慧一样, 一部分是道德学说; 这是中国哲学的儒家部分另一部分是 神秘主义, 是离群索居的沉思冥想产物和对心灵生活激情领域的探索, 这就是道家部分两种思想的 共同之处是敬畏诚实, 对任何粉饰和任何诡辩的弃斥, 对过眼享乐生活的某种超越, 某种入世性或者 对现实世界的虔诚∃∗ , , , 1945 !∀: # 孔夫子, 老子的伟大对手, 制度建立者和道德家, 立法者和礼仪维护者, 是古代圣哲中唯一有些郑 重其事的智者, 有时会说:是知其不可为而为之者与?∋ 这是一种沉着幽默和纯朴, 我在其他文学中从 没有见到过类似例子我经常思索这句格言和一些其他的格言, 也用于思考世界大事和在未来几年或 十几年将要统治世界并要制造完美的那些人, 他们所做所为像伟人孔夫子, 但在他们的行为背后不具 备他的智慧, 即不可为∋ ∃ + , , , [ 德] 赫尔曼 黑塞: !朝圣者之歌∀[ M