北京万有引力-国粹楼书.docVIP

国粹 ? 扉页：丰联人精心雕琢又一力作。 谨以国粹，献给热爱四合院的人。 ? P1－P2：引子 ? P3－P4： 都柏林世界建筑会议，拉·斯特朗博士提起四合院，声音颤抖，眼含热泪，他说：“他们不知道，他们生活在怎样一个珍贵的建筑里。” ? P5－P6： 著名作家汪曾祺形容四合院说：四合院是个中国盒子。在这里才能感觉到大隐隐于市,和天人合一的居住最高感受。 ? P7－P8： 中国北京／丰联集团总裁办公室／刘亦方： 看到中式别墅在市场兴起，感到很欣慰。毕竟中国人在探索适合自身的生活方式，尤其是居住在顶层的人群。但走访了数个中式别墅项目，心中又有些遗憾…… ? 过渡页： 钢筋水泥的包围中，四合院如同一本零落的线装书，孤零零插在现代城市的书架上。 在很多当代精英为四合院的美震撼流泪的时候，中国的有识之士正为四合院的命运奔走呼吁，一座座精美的院落被拆毁的年代，当余晖满京华，到哪里去找一盏清茶看苔痕的雅致？ 让四合院的生命精华，在2005年之后延续，并获得发扬的可能，国粹因此应运而生。 ——《丰联?国粹纪》 ? P9－P10：诗礼 国说 ? P11－P12：宗族国风，泱泱华夏一脉相承。 中国宗族社会，源发数千年，姓氏传承，家风相继，国体相沿。 国学大家王国维在《明堂庙寝通考》中说：“我国家族之制古矣！……其既为宫室也，必使一家之人，所居之室相距甚近，……非四阿之屋不可。四阿者，四栋也。为四栋之屋，使其堂各各向东西南北，于外则四堂，后之四室，亦自向东西南北，而凑于中庭矣。”（可不要） 《诗经》有载：“……如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。” 一竹生而可成林，一生二，二生三，三生家族，茂然森然，父慈子敬， 兄弟相援，对外共进退，对内享其乐融融，长大成人各立家室而不分 立门户，则筑家室成院落，对外封闭，对内开放，四合之院成，一家 老幼围合而居，由此得天伦。 ? ? P13－P14：家国礼制，三千一百年天下中央。 陕西岐山凤雏，中国有史可考的第一四合院，始于三千一百年前，为周朝宗庙，结构完整，规划俨然。 周朝乃是中国几千年礼制社会开端，成书于公元前770年的《周礼》中，详细记录了起于周朝的进退天下之仪。 ? “……以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱you燎祀司中、司命、風師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以副辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿yue夏享先王，以嘗秋享先王，以烝zheng冬享先王。 “……以飲食之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤shen膰fan之禮親兄弟之國，以賀慶之禮親異姓之國。……”——《周礼》 三千一百年前，由皇室起，这些关于天地神祗，四方六合，家国万民的祭祀典礼，就在这个四方围合的院落完成。 ? 中国礼制文化由此而下，君臣父子，尊卑有序，进退有则，泱然繁盛数 千年。沉淀在大大小小的四合院中，如外院之仆辈退居，如内院之府第 森然，如正房之大家威严，如厢房之温良谦恭。 ? P15－P16：阴阳和谐，万法归一，国学大道。 礼制之进退，在尊卑之确立，中华国学大道，精髓在于“阴阳和谐，万法归一”，而由阴阳定乾坤之势。 在四合院中，以中轴线为基准，一线过中央，厅堂座落，门户开阖都在一线之上，上至皇城宫阙，士族府第，下至百姓宅院，无违此例。 线之左右，左为阳，为尊，右为阴，为卑。 对照四方六合，南为阳，为尊，北为阴，为卑，一个小小院落，包容天地乾坤，阴阳具备，自成一家，中国文化，自此一家一户中，传承发扬，生生不息。 ? 过渡：四合院历经数千年，院落结构和建筑原则几乎没有任何改变，沉淀了厚重的中国大文化，可以说，四合院体现的宗族、礼制、哲学思想，是中国文化精神的骨架精魂，四合院可谓中国文化在建筑中的缩影，堪称国粹。 ——《丰联?国粹纪》 ? P17－P18：名士 国居 ? P19－P20： 一院惊涛，写尽春秋家国事。 中国四合院，以北京四合院为典型代表，不仅仅因为北京有八百年 帝都历史，也因为中国近代，活跃在时代颠峰的风头浪尖人物，无 不与四合院联系密切，北京的四合院，不知酝酿了中国近代多少惊天大事，风云开阖。 当年风起云涌时，这些散布在北京城大大小小的四合院，多少鸿儒大家，仁人志士，上演了那个时代空前绝后的华章。 ? P21－P22：是真名士自风流。 国母宋庆龄，国士梁启超，国笔鲁迅，教育家蔡元培，学者梁思成……这些当年言出变天地，下笔惊风雷的人，无不自幼受学承，饱读诗书，或出身大家，或飘摇成才，他们如同质地纯良