论当代女作家笔下都市女性形象.docVIP

论当代女作家笔下都市女性形象摘 要：五四运动之后，原本一直隐藏在男性背后的女性开始渐渐显现出了她们应有的身影。她们开始有了自己的话语，从此，女性作为作家开始登上了显眼的位置。从丁玲、萧红、张爱玲起，到王安忆，铁凝，徐坤，再至于90年代后活跃的都市新女性作家陈染，林白，卫慧，棉棉等，女性作家以女性视角直面人生，填补了以往男性作家替女性说话的不足，并逐渐建构起了各种典型女性形象，这其中又以都市新女性形象更加突出。新时期以来（80年代后），由于中国发生了巨大的思想改革浪潮，都市化进程加速，都市文化以一种兔起鹘落的速度侵占了主流思想潮流。在都市文化的语境和商业化的影响下，女性作家得以从各种角度、各个层面将女性的生存体验和性别体验在都市的大背景下展开描写。塑造了一大批具有典型特色和意义的都市知识女性形象。 关键词：女性作家；都市女性；生存体验；性别体验 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0014-02 “女作家们似乎对都市更有话可说，都市的故事激发了她们更多的发言兴趣，这是新时期女性创作能够与男性创作争强的实质性背景。”在都市文化背景中，女性作家对都市女性生存图景的展示广泛而深刻。像王安忆于都市女性的历史回思，残雪于都市女性的梦魇分析，徐坤于都市女性的文化价值怀疑，陈染于都市女性的精神自恋，海男于都市女性的个性探秘，徐小斌于都市女性的内心迷宫，以及更年轻的卫慧、棉棉等所偏重的对都市女性在物化现实中对女性欲望人生的新体验表现……可以说，正是开放的都市文明带来了女性文学的百花齐放，女作家终于不言忌讳地诉说自身的情感经历、生命感受、内心体验，真实呈现属于女性自身的欲望表白。 一、生存体验——自我价值的重建 作为脱离男性为主导的话语权社会的一种方式，新时期的都市知识女性在生存观方面，已经多了许多自觉的意识。她们大多有工作，在男性依然作为主导的社会里博取到生存的机会与可能。但是，社会舆论与男权社会话语权一直在强调女性要回归家庭。如此以来，婚姻生活作为女性对于爱情理想的依托而存在，在很长一段时间里，确实是具有革命性意义的。它的建立摆脱了女性以经济附庸而结婚的尴尬地位，在一定程度上成为女性追求爱情自由的成果。但是，女性的解放是一个艰深命题。几千年男权社会话语权的压制，在精神上给予女性的桎梏从肉体一直到心灵。男权文化的强力挤压导致女性身心扭曲、变形和异化。并且，除了社会不断压抑女性的性欲望和性权力，女性自身也通过社会教化的过程，把这种观念内化，从而形成被扭曲的主体。正如西蒙娜·德·波夫娃所一语道破的天机：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。”而女性一旦扭曲、丧失了自我主体意识，其写作的价值立场往往也会扭曲、变形，不期然地沦为男权文化及其文学书写的同谋和帮凶。 都市女作家对女性主体意识进行了积极的建构。群体崛起的都市女性及其写作，其与传统女性写作的最大不同，即在于她们有着深刻的性别觉醒和自我主体意识，她们因此历史性地成为了男权文化传统的叛逆和破坏者，是一种对女性自我主体意识的寻觅、探索和张扬。在今天，现代女性比任何时候都渴望成为自我，渴望成为自我的思想主体、人格主体、身体主体和欲望主体。“新写实”派的女作家池莉，方方，女性白领丽人写作族中的张欣、张梅等，也从其他角度对都市女性的生存以及生活与精神进行了关照。 潘向黎的小说《白水青菜》中，塑造了一个典型的家庭主妇兼知识女性形象。女主人公当年是某名牌大学毕业，为了丈夫的事业，她放弃了自己的工作，转而回到家庭相夫教子。丈夫事业有成之后，有了外遇。实际上她在丈夫眼中是“不可能放弃的婚姻”，因为她已经成为一个只能放之家庭的主妇。社会中已没有她的位置。女主人公最终选择了走出家庭，重新迈入社会，不得不说是需要勇气的。但是，值得探讨的是，女主人公如果留在家庭，面对的将是尊严的缺失，不仅仅是爱情的缺失了。这就上升为一个自我意识的崛起问题，知识女性的高明之处也就体现在自我意识的发现，自我尊严的神圣不可侵犯。 《白水青菜》中的女性逃离婚姻家庭的束缚代表了是丈夫的背叛为原因的，女主人公最终能够做出那样的选择，跟她受过的教育不无关系。都市知识女性的觉醒代表了一种根本的观念上的改变，她们更加清楚地意识到了经济是上层建筑的基础，只有背靠坚实强大的经济后盾，精神的求索才有依凭。失去经济依托的家庭主妇，不能说经济是导致婚变的唯一原因，甚至算不上是主要原因，但是，却可能成为失去人格尊严的导火索。这是对于女性的巨大的挑战，是否能战胜自己的柔弱和惰性，有重新来过的勇气。生存权于每个人，都是神圣而不可侵犯的。它之于女性，则有更加鲜明的意义。它代表了女性自我价值的实现方式，是生存的权利与可能，是女性能够取得社会认同和他人尊重的基础。它同时证明了女性是社会中独立的