试论魏晋南北朝时期写作理论.docVIP

试论魏晋南北朝时期写作理论摘 要：魏晋南北朝时期是我国古代写作理论体系正式构筑的时期，刘勰《文心雕龙》的出现标志着这个体系的正式确立。本时期的写作研究形成了儒、道、佛互补的理论特点，注意对写作本体的纵深研究，而且从写作研究的本身出发，创立了许多新的理论术语，形成了与先秦两汉不同的写作理论特色。 关键词：魏晋南北朝；古代写作理论 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）06-0008-02 从学科大系统的构建看，魏晋南北朝时期的写作理论可分为写作过程论、文体论、发展论、价值论、鉴赏论五个子系统。过程论是写作的基本原理，文体论是文体分类及文体写作的特点与要求，发展论是影响历代文章发展的内外因素与规律，价值论是文章效用与写作功能，鉴赏论是读者的接受过程与欣赏评鉴。这五部分实际上已从宏观上构建了古代写作学科研究的整体框架，奠定了中国古代写作学理论的基本格局。与后世的写作理论比较，魏晋南北朝时期的写作理论具有自身独特的优势。 比起先秦两汉只言片语的写作研究，魏晋南北朝数量较多的单篇论文已把一些理论问题大大地系统化了。比如曹丕的《典论·论文》是一篇有关写作价值、作者个性、文体风格、鉴赏态度的综合性论文；陆机的《文赋》是一篇系统性很强的写作过程论；葛洪《抱朴子·钧世》是一篇很有逻辑性的文章发展论。但这时期的写作理论家并不满足于此，为了对某方面理论进行全面、详细、深人的研究，他们开始用专著来构筑自己的理论系统。比如对各体文章的源流、特征及代表性的作家作品进行研究便有了挚虞、李充编撰的文体专著《文章流别集》、《翰林论》（两书已散佚）。这是对某方面理论探讨的专著，而刘勰的要求更高，他的《文心雕龙》是一部全方位、多侧面探讨写作理论的宏篇巨制。他在《序志》篇中认为，单篇论文和某方面的理论专著虽然可以阐发对某种理论问题独到的深入的见解，但不能把写作中各方面的理论问题有机地联系起来：“各照隅隙，鲜观衢路。”他认为“诠序一文为易，弥纶群言为难。”但他知难而上，“按辔文雅之场，环络藻绘之府”，烛照写作的方方面面。他自信地说：写作中各方面的理论问题，在他的《文心雕龙》中“亦几备矣”。唯其如此，刘勰的《文心雕龙》才对后世的写作研究产生了巨大影响。标志着中国古代写作学理论体系的正式确立，是中国古代写作理论发展史上一座高大的里程碑。 魏晋南北朝的写作理论虽然受当时的哲学思想、社会思潮的影响相当大，但它并未成为哲学的翻版，而是从写作学的角度予以消化吸收。这与先秦两汉的写作理论成为政治、道德、哲学理论的演绎极为不同。先秦两汉的写作理论虽然提出了一些写作的基本原则，但从与写作情状的弥合、指导为文实践的方面说，毕竟显得隔膜。魏晋南北朝的写作理论不仅有理论的形而上的纵深开拓，而且还能联系写作的具体实际，对写作实践有较强的针对性和指导性。虽然这种针对性和指导性较之后世还不很充分，但这种面向实践的理论趋赴却是中国古代写作研究中务实精神的良好开端。这从以下几个方面反映出来： 一是写作研究的本体意识。陆机作《文赋》的目的十分清楚：“论作文之利害所由。”他知道写作中的复杂情状很难用语言表述清楚，但他决心倾其所能，把自己把握到的写作奥秘说出来。他说：“至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。”刘勰写《文心雕龙》的目的在《序志》中也说得十分清楚：“言为文之用心。”刘勰是个宗经论者，为了成一家之言，他避开对经典的诠释而自觉地从事写作研究，把心血倾注在《文心雕龙》的写作上，以此作为自己的精神寄托。他在《序志》篇的《赞》中说：“傲岸泉石，咀嚼文义，文果载心，余心有寄。”正因为陆机、刘勰等人有这种强烈的写作研究的本体意识，经过他们的巨大努力，才使魏晋南北朝时期的写作理论摆脱了两汉对经学的依附而避免成为政治、伦理、哲学的演绎，从而也就体现为一种纯正本色的写作理论。 二是注重他人和自我经验的总结。陆机在《文赋》的序中说：“余每观才士所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。”显然，陆机是在阅读了大量的他人的优秀文章，用心琢磨其中的文理，而后又结合自己的写作体会来作《文赋》的。如果只谈自己的写作经验，可能具有很大的特殊性，而把他人的经验与自己的经验互相比较印证，交汇融合，那么总结出来的理论就有了普遍性，对写作实践就会产生普遍的指导意义。当今学者钱钟书先生在《管锥篇》中分析指出，陆机的“每自属文，尤见其情”与“开篇二语呼应，以己事印体他心，乃全《赋》眼目所在。像陆机这样用心窥测他人文章的文理而结合自己的写作体会来研究写作理论，在魏晋南北朝时期己开始成为一种重要的研究方法与历史趋势。如此时期范晔、沈约对声律的发现即是如此。 三是加强理论的实用性。