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杂志选读：《散文百家》2010年第11期 三更有梦书当枕 已经忘记有多少次，薄薄的书页伴随着翩翩而来的月光一页页翻落，夜凉如水，直到那轮或皎洁晶莹、或朦胧似雾的月亮缓缓西行，我依然充满渴望地沉醉在阅读中。眼睛眷顾着书页，心灵坠入文字营造的梦境。 真正的好书，不是用键盘机械地“嗒嗒”敲击出来的汉字符号，流浪在蜘蛛网般无所不至、无所不及的网络间；也不是内容浅薄、思想错乱的一沓沓纸张，堆积在喧嚣的流行音乐里，任凭束之高阁、落满尘埃。灯红酒绿的商业气息已经像虫豸一样在不知不觉地侵蚀着文化的绿叶嫩芽，甚至以盛气凌人之势盘踞了相当多的书籍的内容空间。对书籍文化的担忧，有时候就像撩人的风掀动着我渴望宁静的心。我以为那种所谓的“书”还是不读的好，否则，你会惊觉本应纯洁的世界上怎么还有如此乌合之众，以至于失去人生三味。 真正的好书，我是喜欢有月明人寂之时独自慢慢品读的。没有尖锐的追逐，没有体力的透支，穿梭在细致文字中的思维会渐渐缜密起来、温柔起来。“豪端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”，秋心如诉，纤若黛玉，展卷逐章，品字读心。不需寻章摘句，那些睿智的字眼便会自己跳进你的眼睛。思维与文字不时地轻轻撞击也会酿成琼浆玉液，化作灵魂的精髓，汩汩流淌遍了全身的血液。 古人是有着很强的读书癖好的，正所谓“耕读传家久，诗书继世长”，那饱满精湛的横竖撇点捺延伸的，就是一代代文人墨客长长的生命线。且不说“朝闻道，夕可死矣”的孔夫子，且不说“读书破万卷，下笔如有神”的杜工部，古代就是稍有根基的家庭也有着崇尚读书的习俗。清代扬美古镇的公子举人杜元春，就在日夜攻读中成就了自己的一生，继承了家族的伟业。当时的人曾称赞他“冲襟宏远，朗与秋月齐名，姿度雍容，和若春云等润，浩浩焉，汪汪焉，澄之不清，挠之不浊，已故英明斐乎士林，德意孚乎乡邑，所谓得天下之事，与道大适者……”他的父亲一度也是满腹诗书的学者，在家业每况愈下的时候，毅然放弃自己毕生的追求，挣钱支撑家业，对儿子的读书严加要求，寄予重望。杜氏祖先对文明的向往与追求真是值得我们现代人深思…… 诚然，这种意义上的读书是基于仕途经济的，读书是为了飞黄腾达，为了江山社稷。还有一种阅读，纯粹是心灵的阅读，更给人以精神的升华。 “被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，我听见三百年前的长衫才子这样低吟着他与佳人的书墨情缘。沉醉在那用情丝爱线纺织的词句里，我会不由地把自己当成他对面那个柔情缱绻的伊人。纵我没有绝世美貌，纵我没有过人才华，我也愿一醉方休。把我醉留在历史流年的旋涡里的，是他那词如其人的唯美主义。在这草木欣荣的季节，难道你不觉得欲梦天涯、魂销肠断？难道你没有吹响了芦花、嚼香了春蕊、拨弄泠泠七弦、与他相顾无言？难道，你打岁月的那边走过来就没有薄醉酡颜吗？抚摸着这样的词句，我何止“一往情深深几许”？我愿意梦在超然淡然的文字里，“已是十年踪迹十年心”。 王国维的《人间词话》把古诗词的格调分为有我、无我之境两种，其中说道：“无我之境，故不知何者为我，何者为物。”又云：“无我之境，人惟于静中得之。”我以为这不仅是“古人之词”之境，更可以看作是读书的较高一层境界。如同王维的“晚年惟好静，万事不关心”，忘记了身边世事纷纭、红尘滚滚、车水马龙，把自己完全当作书中的一小分子，好像已经穿越时空的界限，与敬仰已久的大师进行心领神会地精神对话，与魂牵梦绕的书中君子共同演绎人生的一段悲欢。抑或，自己只是陶渊明那丛高洁雍容的秋菊中最平凡的一株，只是让梭罗产生万千哲思的瓦尔登湖中最渺小的一滴……也依然是在精神世界中的心情沉醉。这种忘我，是洗尽铅华之后的酣畅淋漓、醍醐灌顶。 三更有梦书当枕，读的不仅是知识，更是理想；靠的不仅是智慧，更是心境。就像一代才女张爱玲，在中国传统与西方现代的双重文化熏陶下，密密地织就她那美丽苍凉的文字，我们读书也如写作，要极了知性与灵性。这是阅读的激活剂，给阅读增添心灵的顿悟。这样才可能真切地体会到尼采所谓在一切文学中他“最爱以血书者”的灵魂感喟，才可能像少女苏菲思索从康德到弗洛伊德的神秘哲学那样，唤醒自己内心深处对世界的感叹和生命的追随…… 整夜整夜，我的思维浸泡在书的幽梦里，随文字的起承转合翻腾着。每一个文字都是活的灵魂，让我的千思万绪倾泻而下，想用一支钝笔留住生命里某一个驿站的全部心事。只有书知、我知，或许天上那轮愈发皎洁、愈发朦胧的月亮也知道。她那从容的目光和微笑穿越亿万光年的纵横宇宙，陪伴我度过了一个个三更有梦书当枕的夜晚。有时我想自己前生应该是“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”纤细女子，或是初夏池塘里“叶上初阳干宿雨”的清圆风荷，曳地的月光被风儿撩开，照亮满院的香气在书页上悄悄滑翔。 我想我最终的葬身之处应是那浮着暗香的书卷，在那里，许多的生命就像多余的句子那样轻易删划了；发黄发脆的书页就像柔软温暖的绒被覆盖在我身上，我幸福地闭