打锅牛得来历.doc

河南 牛思勇??? “改革开放国运昌，牛氏家族谱新章”。欣闻《中华十八打锅牛统谱》第十七部《栾祖族谱》告竣，甚为兴奋！这是牛氏历史文化研究中具有承前启后的又一重大成果，特首先致以热烈的祝贺！“ 盛世修志”是中华民族的优良传统。中华人民共和国成立以来，特别是改革开放三十年以来，我国发生了翻天覆地的巨变，目前国泰民安，社会稳定，人民生活逐渐富裕，团结奋斗齐奔小康。在这样的盛世年代，牛氏族人报本追远、尊老敬贤、怀念祖地、思念祖先的心情尤为迫切，早在上世纪八十年代，有识之士就积极开展了牛氏历史文化研究。“为了追溯牛氏之渊源，研究其发展，褒扬其对中华民族历史发展做出的丰功伟绩，联络其海内外子孙为统一祖国、振兴中华服务”，我们于 2002年经批准正式成立了牛氏历史文化研究会，并提出要创造条件努力编纂《中华牛氏通志》的宏伟任务。??? “十八打锅牛”家族是《中华牛氏通志》的重要组成部分。她产生于元末明初，至今已600余年，世代传承，脉络清晰。当年堂兄弟18人，为了生计，以打锅为记号，各持一片锅铁，被迫离散，后来形成了千古绝唱的《十八祖去向歌》： 楷济源，炳洛阳，来在固始鹿邑杭，捷居郑州地，铨在西华乡；青祥符，健林县，郁居密县颖居完，秦居夏邑地，堡在乾州安；鹏温邑，子鄢陵，园居上蔡翼洪洞，栾居太康地，迁在冠县东。（注） ??? 这支歌已成为十八打锅牛族人的传家宝，家喻户晓，世代传诵。她如同无形的纽带，把族人紧紧联系在一起，具有极大的亲和力和凝聚力。这支家族目前已发展成为 60余万人的大家族，其子孙遍布神州，走向世界。可以说这支历经磨难的家族，已成为中华民族生生不息、自强自立的一个典型家族代表。??? 牛栾先祖在《十八祖去向歌》中，排位第十七，打锅离散后，其子孙大部分一直生活在太康、项城、鹿邑、沈丘、柘城等地，家谱记载清晰、世系有序。六百年来，子孙昌盛，名人辈出。近年来族人在德高望众的牛贵斌、牛端廷、牛克俭、牛纪廷、牛文清、牛新中、牛振兴等人领导下，克服重重困难，积极编纂统谱。他们按照牛氏历史文化研究会提出的《中华十八打锅牛统谱编纂内容提纲》的原则要求，锐意进取、求实创新，使本谱在记载世系的同时，加大了文化含量，具有明显的三大优点；一、以传承中华民族优秀文化为总纲；二、以记述人物生动事迹为重点；三、以男女都上谱为时代特征。彰显了当前和谐盛世的时代特色。??? 家谱、地方志、正史是构成中华民族历史大厦的三大支柱。《栾祖族谱》编委会带领全体族人，努力编纂具有时代精神和特色的新统谱，这是千秋盛举、万载伟业，它上追千秋以耀先祖之德，下绵万世以启后世子孙，几经呕心沥血，铸成宏篇巨著，为中华民族历史大厦增砖添瓦，实是功德无量，令人钦佩！特别是在十八祖后裔都纷纷准备编纂统谱的情况下，他们不畏艰难、率先垂范，使统谱首先问世，更是弥足珍贵、可喜可贺！是为序。 雕工精美的牛半窑墓碑。 ? 　　长眠在这座古墓里的男人便是生于淇河边、葬于淇河边、人称“牛半窑”的牛天培。 ??????? 元末明初时，牛半窑的祖上被迫分家各奔东西。到了清朝初期，生于“打锅牛家”的牛半窑穷得连房子都盖不起，后来却在一夜之间成了富甲一方的大财主，并在村里建起了两处九门相照的深宅大院，其经历颇富传奇色彩。 　　 　　牛家遗训 　　永言孝思 　　 　　庙口乡淇河南岸有个地方形如巨盆，位于盆底的形盆村因而得名。形盆村姓牛的占多数，3月18日，记者来到村里一问到牛半窑，马上便有人走过来说：“他是俺的老先人，这一带的人都晓得他，他的墓就在村北边。”一位牛姓村民陪同记者一行前往牛家祖坟参观。 　　牛半窑的墓地位于一处高冈之上。来到墓前，可见偌大的墓地及坟冢黢黑一片，随行的村民告诉记者，这里刚刚被烧荒的人放火烧过。墓碑上刻有“乾隆三十八年立”，其碑头上有“永言孝思”4个大字，碑刻正文为竖行阴刻文字：“皇清处士显考牛公讳天培字秀山显妣杨、窦、王、张太君之墓”。 　　据村民介绍，这块碑高九尺九，寓意“长长久久”，有“千古流芳”之意。碑刻上的“永言孝思”四字为牛氏祖传家训，教育后人要思念祖宗、尊重先辈、永守孝道。 　　随行采访的淇县文史爱好者张乃忠对该墓碑的规格、形制及雕刻工艺赞叹不已。他说，古代墓碑一般是由两件或两件以上的碑刻组合而成的，牛半窑（牛天培）的墓碑不仅特别高大，而且其碑头、碑身、碑座及供案用一块完整的石头制作而成。碑身周围雕刻的山、水、兰草、梅花、喜鹊、仙鹤、松柏、杨柳及麒麟等造型逼真、活灵活现，就连墓碑前长长的供案上也雕刻着多种多样精美的花纹和图案，堪称古代石雕艺术中的精品。 　　牛半窑的第11代孙牛凤贵向记者介绍，这座古墓是牛半窑和他的4个妻子杨氏、窦氏、王氏、张氏的合葬墓，多年来屡次被盗掘。上世纪九十年代，村民们在牛半窑墓地的东北角发现一个新开挖的盗洞后，牛清富等多位村民顺