师说第二课时 2.ppt

韩 愈; 第二课时;第一段 一、文章为何而写？ ; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 ; 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。; 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；; 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 ; 古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。;第一段;文章为何而写？作者的观点是什么？ ;检： 1、古之学者必有师。师者，-------------。 2、吾师道也，---------------？---------，---------，-------------，--------------------。; 第三课时; 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣 !;今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 ; 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？;第二段（1层） 古之圣人 耻学于师－－ 今之众人; 爱其子，择师而教之，于其身也， 则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;;第二段（2层） 耻学于师－－父母; 巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师 ”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！ 师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;;第二段（3层） 耻学于师－－士大夫;对比 古圣人——今众人 童 子 ——父 母 百 工 ——士大夫;检： 1、古之圣人，-----，------;今之众人，-----，----。是故圣益圣，愚益愚。 2、爱其子，-----；于其身也，---------， 惑矣。 3、彼童子之师，授之书而习其句读者，----------。 4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉???---------，吾未见其明也。 5、巫医乐师百工之人，君子不齿，---------，-------------！; 第三课时;第三段 圣人从师怎样认为？; 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人 行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;第四段 文章为谁而写 ; 一 朗读文章第三段，《师说》一文为谁而写？ A 作为“唐宋八大家”之首一代文学宗师的韩愈为何会给一个17岁的毛头小伙子，写这么一篇流芳千古的文章？ B 这三个原因中，哪一个最重要，或者哪个字最关键？ ;检： 1、背诵课文第三段。 2、默写： 李氏子蟠，年十七，好古文，————，————，————。——————，作《师说》以贻之。;1、根据提示默写填空：;阅读下面材料，根据要求作文： 韩愈二举成名 历史上一举成名的人不少，但韩愈却一举未能成名，再举方才得中。头一次，主考官是陆贽，试题是“不迁怒，不贰过论”。韩愈精心构思，自信考得不错，岂料陆贽没