沂南北寨汉墓画像的题材内容及艺术特色.doc

沂南北寨汉墓画像石的题材内容及艺术特色5o年代，其中若干作品的解读，今日 看来似可再作讨论，比如前室中被命作“祭祀图 的一幅．其实与祭祀无关。本 文即旨在利用考古发掘的出土文献和实物以及近年考古学成果的积累，对它重新解读。 关键词：汉墓画像石 丰富多彩 艺术特色- 　　山东沂南北寨汉墓自出土以来就引起了国内外学者的关注，从不同的学术领域和角度对其进行了研究和探索，本文将着重对沂南汉墓画像石的题材内容和艺术特色进行探讨，以求证于方家。 　　 　　　丰富多彩的题材内容 　　 　　题材是作者在认识社会生活和进行创作的过程中，按照一定的创作目的对素材进行选择、提炼、加工和改造，在作品中具有描绘并体现一定主题思想的生活现象。”沂南北寨汉墓所表现的题材丰富，大致可分三类：现实生活、历史传说故事以及神仙祥瑞主题。 　　“事死如生”是汉代厚葬礼俗的主要思想，所以汉墓画像石大都描绘死者生前的生活景象。沂南汉墓墓室中的现实生活场景，一方面表现墓主人对人世的留恋，另一方面也有对墓主人生前功业的颂扬。沂南汉墓画像石中表现墓主人现实生活的有战争、乐舞百戏、迎宾、吊唁、收租、庖厨等。其中，描绘战争场面的胡汉战争图就被雕刻在墓室门楣这个显要位置上。门榍空间狭长，工匠们巧妙地把纷繁的战争场面安排在了一列长桥上，雄壮威武的汉军与暴烈不驯的匈奴兵形成了鲜明对比。 　　墓主人的庄园生活也被描绘得丰富多彩。其中以沂南汉墓画像石中“乐舞百戏图”最为精彩。《盐铁论·散不足篇》载：“今富者钟鼓王乐，歌儿数曹，中者鸣竽调琴，郑舞赵讴。”又《汉书·张禹传》载：“优人管弦，铿锵极乐，昏夜乃罢。”沂南汉墓画像石就在有限的篇幅中描绘了热闹非凡的百戏图卷：七盘舞中舞者身姿矫健，动作优美；顶竿戏中身体健硕的顶竿人与小巧的伎人；“鱼龙曼衍之戏”等诸般杂技。 　　历史故事传说是汉墓画像石中常见的题材。汉代就流行图绘古圣先贤的传说故事，所谓“恶以戒世，善以示后”。沂南汉墓中室的东壁、南壁分别刻有不同的历史故事，如周公辅成王、晋灵公等。墓室中雕刻历史传说故事，一方面起到教化后人作用，另一方面把墓主人和古圣先贤的画像放到一起，用来标榜其高尚节操和功绩。《后汉书·赵歧传》有载“建安六年，赵歧卒，先自为寿藏(即坟墓)，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。” 　　两汉时，修道升仙的观念特别盛行，完全是基于生者延长生命的愿望。汉代继战国、秦之后，进一步实现了西方昆仑神仙与东方蓬莱神仙系统的融合，从而产生更趋完整的新的神仙系统。”沂南汉墓画像石中描绘的神仙世界非常系统完整，神仙世界中主要以西王母为主。西王母头戴胜杖，身边有如虎身翼的怪兽以及捣药的玉兔来代表长生不死的仙药。汉代人把陵墓比作仙界，希望自己的祖先不是死去，而是升仙而去。祖先之灵居于墓室之内就可升入仙境，长生不死。与西王母相对的侧柱上刻着东王公的画像，东王公的上方有一幅伏羲女娲交尾图，中间一尊高襟神紧紧搂抱着他俩。这幅画像的主题是生殖繁衍，升仙与生殖繁衍反映了人们对生命永恒的追求。沂南汉墓画像石关于神仙祥瑞的内容很多，值得我们关注的还有四神画像：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”青龙白虎辟不祥”，墓主人希望有这些灵异怪兽的佑护，能得以顺利升仙。 　　沂南汉墓画像石题材与建筑的用途紧密相关。由前庙后寝的宗庙制度和前朝后寝的宫室制度所形成的汉代陵墓，每一间墓室都有其特定的用途。前室为安放神位和祭祀的场所，所以画像以吊唁、祭祀为主题。中室为起居室，画像即以日常生活为主要题材内容。后室为寝室，画像是寝居生活。墓门画像的主题，则是升仙和镇墓。 　　 　　深沉博大的艺术特色 　　 　　沂南汉墓画像石处于汉画像石艺术的成熟期、风格朴素、雄浑奔放、具有高度的艺术成就。透过这些画像石可使人们感受到汉代工匠们的艺术天赋：无论画面繁复还是简洁，都能游刃有余地进行处理。对于沂南汉墓画像石的艺术特点，主要可以从以下几个方面来把握： 一、注重人物神情的刻画，善于利用故事的情节来处理画面，制造画面的矛盾冲突点，是沂南汉墓画像石比较突出的艺术特色。如在晋灵公杀赵盾的故事中，为了表现赵盾惊慌失措的样子，作者把他刻画成了袍袖翻飞、手足舞动的样子，非常传神而生动。苍颉则刻上了四只眼睛，席地而坐，好象正向人们讲述什么，一副智者的样子。荆轲刺秦王的场面中，作者在有限的空间中巧妙地安排了故事情节；中突，突出了紧张气氛：荆轲怒目圆睁将匕首投向秦始皇，秦始皇躲过了匕首，惊恐万分想要逃离。 　　二、独具匠心的构图。利用汉墓石壁的有限的空间来表现宏大繁复的场面，绝非易事，工匠却能巧妙构思使画面井然有序。例如在表现车马出行时的盛大气势时，作者采用了多视点组合的方法：单独表现一辆车、一匹马时采用平视散点透视；用正视横列的方法表现出车马的位置