世界通史(左天逸)解析.doc

世界通史 姓名：左天逸：：名词解释 ：巴比伦之囚是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。 ：古埃及的一部纸草文献，原名《伊浦味箴言》（《一个埃及贤人的训诫》），在埃及萨卡拉墓地出土。因该文献原件藏于荷兰莱顿博物馆，故名。该文献记载了一次奴隶、贫民大起义。一般认为，这此起义发生在古埃及第一中间期 ： 米兰敕令： 希洛人： 十二铜表法： 《吠陀》 布匿战争： 卡叠什战争： 《汉莫拉比法典》： 简述古罗马历史的“前三头政治同盟”和“后三头政治同盟”，及其对罗马历史的影响。 后三头政治:凯撒于公元前44年被刺身亡，罗马内战再起。公元前43年，凯撒派的G.屋大维（见奥古斯都）、M.安东尼和M.A.李必达三人公开结盟，由元老院授予共同统治国家 5年的权力，史称“后三头政治”。三头发布《公敌宣告》，剪除政敌，于公元前42年在巴尔干半岛击溃以M.J.布鲁图和G.喀西约·龙基纳为首的共和派军队。公元前40年，划分势力范围：屋大维辖意大利及高卢和西班牙，安东尼统治东部地区，李必达治理非洲。公元前36年屋大维剥夺李必达兵权。公元前31年安东尼被屋大维战败，次年自杀，后三头政治告终。屋大维成为罗马的唯一主宰，建立帝制，罗马帝国确立。 影响：前三头同盟与后三头同盟是罗马贵族共和制不适应时代发展的产物，是一种帝制不成熟条件下的寡头独裁，为罗马从共和制过渡到帝制加快了进程。前三头政治同盟的影响：罗马共和国末期，元老院领导下的所谓民主政体已陷入不可逆转的危急中，平民、骑士和退役老兵都把斗争的矛头指向了元老院，前三头同盟的形成无疑推动了共和国向帝制转变的进程，“前三头同盟是一种非法的、秘密的集体专制，是对腐朽没落的罗马共和体制的革命，古典作家将前三头同盟的形成作为罗马共和国毁灭的开始”，虽然元老院阴谋刺死了恺撒，然而恺撒独裁期间对土地分配、税收、贪污惩治等方面的改革以严重震动了共和政体，为后来元首制的建立奠定了深远的政治基础，共和国的衰亡已成为必然趋势。后三头政治同盟的影响：后三头掌权后在罗马大搞公敌宣告，有300名元老和2000名骑士丧命，西塞罗首当其冲，被安东尼手下军官杀害。公元前42年，安东尼和屋大维进军希腊，与布鲁图和卡西乌斯进行了腓力比战役，结果布鲁图和卡西乌斯兵败自杀，共和派的势力被彻底摧毁。公元前40年，后三头再次划分势力范围：安东尼统治东部地区，屋大维统治意大利和高卢，雷必达统辖北非。屋大维坐镇罗马，逐渐与罗马城内的贵族及民众建立了良好的关系，羽翼渐丰。公元前36年，屋大维肃清了庞培之子小庞培在西西里和撒丁尼亚的势力，又解除了雷必达的军权，至此变成两头对峙。简述古希腊历史学的成就。 ：简述斯巴达城邦居民的构成。 ：简述屋大维元首政治及其阶级实质。 元首”乃元老院中首席元老和公民中第一公民，享有很高威望。同年，他还被赋予检察官权力，次年即改组了元老院，在重新确定的元老院名单中，屋大维名列首位，成为首席元老。屋大维采用这一形式，以显示自己忠于共和国，而实为个人军事独裁。 简述早期佛教的形成及发展。 ：佛教兴起于古代印度的列国时代早期。但是列国之间的频繁战争，以及城市经济的发展，使社会阶级关系发生深刻的变化，阶级矛盾、阶级斗争十分尖锐复杂，社会动荡不安。这就导致思想领域也发生重大变化，佛教开始涌现。佛教的创立者是乔达摩-悉达多，早期佛教形成于公元前五世纪，是作为反婆罗门教，反就传统而出现的新宗教。释迦摩尼逝世后不久，他的弟子们在摩揭陀国首都王舍城郊毕波罗窟举行了佛教第一次“结集”，结成佛教经典——“三藏”中的经藏和律藏。约BC386年，在吠舍厘城召开了佛教的第二次“结集”，进一步修订了佛经。在此前后佛教发生了第一次大分裂，出现上座部和大众部。BC3世纪孔雀帝国第三代君主阿育王时代，佛教有了进一步发展。阿育王组织第三次佛教“结集“，为最后定型的佛教经典（经、律、论）奠定了基础。伺候佛教在印度本土进入全盛时期，并开始向外传播，佛教成为世界性宗教。 论述题 论述印度的形成发展及其阶级实质。 （1）印度种姓制度是由奴隶社会的“瓦尔那”制和封建社会的迦提制所构成。“瓦尔那”制形成的原因：一是由于征服，形成雅利安人的“雅利安瓦尔那”和印度土著居民的“达萨瓦尔那”。二是由于社会分工的发展，在雅利安人中形成从事不同职业的集团，即婆罗门、刹帝利和吠舍，原来的“达萨瓦尔那”形成为首陀罗。这样，形成了最初的四个种姓。此后，雅利安人又把后来被征服的边远地区的居民划入“贱民”。公元前7世纪前后，婆罗门教用宗教和法律的形式把上述种姓划分固定下来，形成瓦尔那制。（2）从公元前二世纪开始，随着社会劳动分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中间逐渐形成了一些职业世