大慧宗杲禅师颂古创作研究-哈尔滨工业大学学报.PDF

第１５卷第４期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１５Ｎｏ．４ ２０１３年０７月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） 　Ｊｕｌ．，２０１３ ·文学与文化研究 · 大慧宗杲禅师颂古创作研究 张 培 锋 （南开大学 文学院，天津３０００７１） 　　摘　要：颂古是宋代“以诗明禅”的一种重要形式，也是中国禅宗创造的偈颂新体裁，体现了宋代禅宗“以 文字为禅”的特色。临济宗杨岐派著名僧人圆悟克勤编撰的《碧岩录》一书是宋代禅宗“颂古”的集大成之作。 其弟子大慧宗杲虽然焚烧了《碧岩录》版，但是自己也创作了１１０首颂古作品。慧宗杲并非对颂古这种形式不 满，而是不满于学者的“不明根本，专尚语言，以图口捷”。大慧宗杲的“颂古”之作，是宋代禅宗由“文字禅”转 向“看话禅”的体现，一定程度上说，是在扭转北宋中期以来禅宗向文字禅发展的方向，恢复禅门“言语道断”的 传统。 　　关键词：大慧宗杲；颂古；《碧岩录》；文字禅 　　中图分类号：Ｉ２９９　　　文献标志码：Ａ　　　文章编号：１００９－１９７１（２０１３）０４－００９８－０４ 仍为韩国佛教最重要的宗派之一。可以说，大慧 　　一、大慧宗杲与《碧岩录》 宗杲禅法影响中国禅门长达一千余年，且波及日 　　宗杲（１０８９—１１６３），南宋临济宗高僧。宣州 本、韩国等东南亚国家。这本身就是一个值得关 （安徽）宁国人，俗姓奚。字昙晦，号妙喜，又自号 注的文化现象。 云门庵主。宗杲自杨岐派第三世之圆悟克勤处得 　　颂古是宋代“以诗明禅”的一种重要形式，也 法之后，初住江西云居山。南宋绍兴七年 是中国禅宗创造的偈颂新体裁。由于禅门中祖师 （１１３７），入住径山能仁寺，云衲来集者常逾数千， 传灯统绪确立，先贤的言句、行为以至佛门中掌故 又著《正法眼藏》六卷等，大倡“看话禅”，此一法 等等就成为后学参学的材料。所谓“颂古”，就是 脉史称大慧派。由于大慧宗杲弟子众多，且其师 捻出古德的言行，加以评唱，借以表达禅解，以韵 友中多朝廷高官、文人名士，在南宋初期影响甚 文对公案进行赞誉性解释的体裁，形式上类似于 巨。嗣法者有拙庵德光、碯庵道颜、懒安鼎云等九 诗歌。作为有宋一代特有的禅文学体裁，可能比 十余人，其中，以拙庵之法系最繁兴，门下有妙玄 其他任何禅籍都更能体现整个时代“以文字为 之善、北涧居简、浙翁如琰等，日本达摩宗之祖大 禅”的特色。第一位大量写作颂古诗偈的是北宋 日能忍亦受拙庵之印可而返日弘法。入元之后， 初年临济宗的汾阳善昭。他少而习儒，“愿力勇 元成宗曾皈依此派之元叟行端，并赐号“慧文正 猛，学解淹博”。弟子慈明楚圆编辑语录为三卷 辩禅师”，行端后住径山，阐扬大慧宗风。明代之 传世。中卷是颂古一百首和“代别”二百条，下卷 后，此派禅法仍流传不绝，如楚石梵琦、物初大观、 是诗、歌、偈、颂。进一步发展颂古一体的是造成 晦机元熙、笑隐大欣等皆其翘楚人物。韩国之 所谓“云门中兴”的雪窦重显。他是云门三世智 “曹溪宗”亦以宗杲看话禅为根本修行法门，至今 门光祚法嗣，早年游方，后住明州雪窦山资圣寺， 　　收稿日期：２０１３－０４－２８ 　　作者简介：张培锋（１９６３—），男，天津人，教授，博士生导师，从事佛教文学、唐宋文学研究。 ·９８· 是一代著名禅匠，卒谥“明觉大师”。他著述甚 不容的。至于宗杲焚毁《碧岩录》的时间，则定为 富，有《颂古百则》、《祖英集》和《语录》等多种。 “入闽”之时。 可见，颂古的主要创作者为临济、