艺术的第三章是艺术的本质.pptVIP

四、艺术是人生感悟的形式化 所谓艺术，一方面就是人生的情感、体验与领悟，一方面就是赋予这种情感、体验和领悟以恰当的形式。体验和感悟，把艺术和艺术家、世界和欣赏者联系起来，恰当的形式表达则保证了这种体验和感悟成为艺术。没有感悟和体验，就没有艺术；同样，没有恰当的形式，也没有艺术。 人生感悟 人生感悟，在这里包含着这样几层意思：一是感应之感，自然景物与社会生活事件会对人的心理产生刺激和影响，使人产生情感反应。二是情感之感，所谓情感，是主体对外界刺激所产生的肯定或否定的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。它是一种心理活动和情绪状态。三是体验，就是个体生命中曾经经历过的东西，这些东西对于生命会产生持久而重要的影响，对于生命而言具有重要价值和意义。四是领悟，所谓领悟就是对于发生在生命中的事件的意义和规律性的东西所产生的领略和体会。 感应之感 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。（陆机《文赋》） 人秉七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 远上寒山石径斜， 白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 情感之感 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然而泣下。 体验 体验具有双重意义，一是“直接性”，即不依赖概念、判断与推理而对生命的瞬间直觉；二是“由直接性中获得的收获，即直接性留存下来的结果”，也就是生命直觉对人本身所产生的特殊意义。 据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。 有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：`大漠孤烟直，长河落日圆。‘想来烟如何直？日自然是圆的：这`直’字似无理，`圆‘字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有`日落江湖白，潮来天地青’：这`白‘`青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有`渡头余落日，墟里上孤烟‘：这`余’字与` 上‘字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。 领悟 滚滚长江东逝水 　　浪花淘尽英雄 　　是非成败转头空 　　青山依旧在 　　几度夕阳红 　　 　　白发渔樵江渚上 　　惯看秋月春风 　　一壶浊酒喜相逢 　　古今多少事 　　都付笑谈中  人生感悟 感应——情感——体验——领悟，这四个层次是层层递进的关系。主体首先对客观世界的事物或事件产生感应；这种感应会引发主体的肯定或否定性的心理活动，这就是情感；如果这种情感沉淀下来，引发主体的反思，对主体产生影响，那么这就是体验；对于体验到的东西进行理性的思考，领略到事物的规律与必然性，就是领悟。 人生感悟是真的、善的和美的 形式化，就是人生感悟的形式表达。感悟是内在的，当内在的东西通过恰当的形式表现出来时，它就成为艺术作品。所谓形式，在这里是指艺术作品的语言及其结构。在绘画等空间造型艺术中，它就是线条、色彩与构图；在音乐艺术中，它就是节奏、旋律、和声、复调等；在文学中，它就是文字符号、句式、抒情方式、叙事方式等；在戏剧、影视等综合艺术中，它就是对以上几种艺术语言的综合运用。 陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 究竟这个“真意”是什么？是无法用理性语言与日常语言清晰地表达出来的，它是艺术家对生命和宇宙的感悟，它超越了现实经验，而进入到超验的、无限的领域，这种东西就只能用通过艺术语言塑造艺术形象进行表达。艺术语言是一种指向性的语言，它超越了自身，指向生命感悟本身。当作品在对现实经验的揭示中，超越了现实，达到了超验和无限的层面，它就成为了艺术。 人是有限的生命存在，他的生活经验无论在空间上与时间上都是有限的，但是，人的可贵之处就在于，作为有限的生命存在，他总是在追求着无限的境界。这种超越了有限经验的无限的、超验的领域是什么？就是爱、善与正义、真理、自由和宇宙之道。这些东西是人在自然和社会事件中感悟到的，是不可言说的。对于不可言说的东西，我们就不要言说，而要用诗、绘画、雕塑、建筑和音乐去揭示和呈现。所谓艺术，就是通过对于自然事物和社会事件的描写和刻画，表达