辽宁省大连市20中高二历史上学期期中试题岳麓版.docVIP

2013－2014学年度上学期期中考试 高二历史试卷 考试时间：90分钟 试题分数：100分 卷Ⅰ 一、选择题（每小题2分,共48分，答案涂在答题卡上） 1、古人对特定的年龄一般不用数字表示，而用一种与年龄有关的称谓来代替。下列的年龄称谓按从小到大的顺序排列正确的是(　　) ①而立　②弱冠　③期颐　④耄耋　⑤不惑　⑥花甲　⑦豆蔻 A．⑦②④③⑤①⑥ B．②⑦③①⑤⑥④ C．②⑦①⑤⑥③④ D．⑦②①⑤⑥④③ 2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于（　 ） A．《道德经》 B．《孟子》C．《四书章句集注》 D．《日知录》 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家(　　) A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 “夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾生》)古人把十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。据此可知，“夜半”指( 　) A．卯时 B．子时 C．寅时 D．丑时董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ） A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（ ） A．否定儒家思想的正统地位 B．主张人有独立思考的权利 C．批判孟子以孔子的是非为标准 D．提倡学以致用和亲身实践据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是(　　) A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧 李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是(　　) A．与陆王心学有很大的相似之处B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派D．是商品经济发展在思想领域的体现 王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了(　　) A．元杂剧兴盛的直接原因B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源D．元杂剧空前绝后的历史地位中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是(　　) A．多元兼容、雅俗共赏 B．体现了时代的发展变化 C．逐渐平民化、世俗化 D．文学形式由落后到先进 据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（　　） A．活版技术从明代开始使用B．活版之前信息传递均用手抄 C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大发明中出现最晚 中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是（ ） A．明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥” B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣 C．中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神 D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长