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第一讲 科学与宗教 一、科学与宗教的含义 （1）科学的含义： 1.知识体系说：对于自然界的事物及它的变化发展规律、人类社会、思维领域的知识体系和方法论体系； 2.社会活动说：是一种调节人与自然、人与人、人与社会之间关系的社会实践活动，科学实验也是一种社会实践活动； 3.建制说：科学是一种社会事业。 归纳起来，科学是一种反映客观世界(自然界、人类社会、思维)的本质联系以及它运动规律的知识体系和方法论体系，是组织科学活动的社会事业。 宗教的含义：某种以神圣物（崇拜物）为中心的信仰和崇拜行为的社会系统。 二、宗教的本质、核心与根源 （1）本质：一切宗教都只不过是支配着人们日常生活的外部力量，是在人们头脑中的幻想反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的表现形式。 （2）核心：宗教的观念和思想、宗教感情和体验是宗教意识的两个方面，是一切宗教信仰的核心。宗教需要靠感受、体验，信则有不信则无。 （3）宗教产生的三大根源： 1.认识论的根源：1）对于世界事物的认识水平不够高，眼界的局限。由于古代科学水平不高，无法解释遇到的自然现象和问题，只能以幻想的形式颠倒的反映世界，用超现实的力量和原因来说明世界；2）认识上的错误。对于精神与肉体的关系的认识错误，把人的精神和肉体看成是相对独立的，而不是辩证联系的看待问题，事实上物质产生精神，精神是依附于肉体的，两者无法割裂开来； 2.心理的根源，最主要是对自然的依赖和敬畏，例如原始的宗教是受自然压迫的结果； 3.社会阶级的根源，随着私有制的产生，资源的压迫在阶级社会里面产生了人为宗教，人为宗教主要是社会压迫的结果。在历史上的任何宗教，作为一种社会精神和体制，都是特定的社会历史条件下的产物。 三、科学与宗教的关系 两者辩证联系、对立统一，相互影响，相互依存，相互渗透，在一定条件下可相互转化。 区别 1.认识出发点不同。科学的认识出发点与唯物论的世界观一致，认为客观物质构成世界，承认世界是物质的，对客观世界及其物质运动规律加以认识形成科学；宗教认为有一个至高无上的神的世界，它支配着自然界，也支配着人的生活世界。宗教是对客观世界虚幻、歪曲的反映，是以崇拜至上的神为中心的信仰体系。科学是对客观世界的规律和实在正确体现的体系。 2.认识方法的不同。科学从客观实际出发，依靠科学实验，从客观实际出发，依靠科学经验、依靠观察和理性思维进行观察思考，发现、检验、发展真理；宗教也讲理性，也要靠经验和体验，但体验是灵感、顿悟、冥想，经不起逻辑推理、实践检验。宗教认为信仰是获得真理的主要途径，宗教人士宣称一切的智慧都来自于神灵的启示，神是万能的，天启的真理高于科学的真理，人的理性是软弱无能的，而且不能超过信仰规定的界限。 科学与宗教都是对客观世界的反映，科学的认识和宗教的认识都是对客观现实的反映，区别在于反映的正确和错误。所谓意识是人脑对于客观世界的主观反映，可能对也可能错。科学与宗教都面对着同一个现实世界，它们都是人类生存需要所产生的，都是为了解决人类遇到的问题，只是在一系列重大、根本的问题上给出的看法、答案对立相反，所以冲突不可避免。一个是唯心论的看法，一个是唯物论的看法，一个是从实际出发实事求是，一个是幻想，歪曲的反映，靠上帝。 社会作用的不同。科学是对物质世界的客观规律的正确认识，科学因子为人类提供改造自然、获取自由的武器，主张人类的解放要依赖自己而不是神仙皇帝。科学注重的是今生今世，认为一万年太久，只争朝夕，旨在推翻旧制度，砸烂旧的生产关系，解放发展生产力，解放人的思想，实现人的自由。无疑科学的社会作用是积极的；宗教追求上帝永恒的爱，相信来世在天堂将永远幸福，并将这个作为最终目标。在社会变革中，宗教表现往往是消极的，它会解除人的精神武装，使人精神涣散，不求上进。马克思说过宗教是人民的鸦片，虽然在阶级统治时期人民受苦受难，遭受不幸的时候可以适量作为镇痛剂、安慰剂，但是过量也会摧毁人的意志，使人上瘾，失去斗志，无法自拔，连过一点像人一样的生活的要求与愿望都剥夺了。 当然对宗教的本质和作用需要辩证的看待，不能否定一切，也不能肯定一切，宗教总体上是消极的，但是也有一定的社会功能。 宗教的积极作用：1）社会整合功能：可以统一协调的行动，有利于社会稳定。2）行为规范功能：每个宗教都有戒律，大都引人向善；3）情操美感培育功能：提高人的审美能力；4）群体认同功能：信仰同一个宗教的人具有相同的价值观、思想信念；5）心理调节功能：意识对物质有能动作用，宗教对心理疾病有辅助治疗效果，可以调节心理生理的小疾病。 对立 科学与宗教是冲突的，影响最大的两个时期：（1）中世纪对科学家的迫害，对科学真理的否定；（2）19世纪末，自然科学三大发现：地心说被日心说取代，进化论向宗教提出了挑战，宗教的统治地位受到威胁。 科学与宗教的相互作用