观象玩辞观变玩占.PDF

观 “象”玩 “辞”、观 “变”玩 “占” ——由四个面向观马一浮易学 王 汝 华 (台南应用科技大学 通识教育中心，台湾 台南71082) 摘要：本文以《系辞上传》“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”二句为引线，分由“象”、 “辞”、“变”、“占”四个方向，观探马一浮的易学风貌、易学主张及易學焦点，以见其全面且多元的阐易 概况，以及象数为源、义理为重的易学倾向。 关键词: 观象；玩辞；观变；玩占 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1003-3882 （2012 ）06 引言 发轫自占筮的原始功能，光大于哲理的恢弘推扩，续扬于象数理的全面敞开－《易经》 一书在历经各朝历代学者的全力加持后，及至当代新儒家，仍时时聚焦于此，透过创造性的 辟拓与转化，援之以建构出面目不一的形上学、本体论及宇宙论等，由熊十力、方东美、唐 君毅、牟宗三、徐复观及至林安梧等，各有其关注与阐扬。此间马一浮(1883-1967)作为当 代新儒家的开路先锋，易学在其哲学体系中的位置尤其举足轻重。 “是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。” 源出 《系辞上传》第二章，强调平素居处应观察卦爻之象，玩味卦爻之辞；逢事行动时则通 ① 过揲蓍占卦，观察卦爻变化，如此即可洞悉吉凶悔吝之原委；掌握吉凶悔吝之先机。 透过 观象玩辞、观变玩占，即学易与筮易二者，豁显出无往不利的学易之效，如是观来，易之为 道不过 “辞”、“变”、“象”、“占”四者而已！因之马一浮于 《易教上》也径引上述 《系辞上 ② 传》第二章之言，并言“此示学《易》之道也。” 又曰：“读《易》自当观象玩辞，反躬以 求，体《易》之道方切。”( 《示邓懋休》，《尔雅台答问续编》卷四，第675 页)则其体《易》 关键尤系乎观象与玩辞明矣！本文即顺此提示，透过“象”、“辞”、“变”、“占”四个面向， 回观并检视《马一浮集》中的相关易学内涵与立论，以见其对此四要项的观照及发挥，由是 收稿日期:2012-10-29 作者简介:王汝华(1963-)，女，台南应用科技大学副教授，主要研究方向： 《易经》及当代新儒家哲学。 ① [清]李光地引王申子：“平居无事，观卦爻之象而玩其辞，则可以察吉凶悔吝之故，及动而应事，观卦 之变而玩其占，则可以决吉凶悔吝之几，故有不动，动无不吉也。”见《周易折中》，台北：真善美出版社， 1981 年，第970 页。 ② 马一浮著，卢万里校点《易教上》，《复性书院讲录》第二卷，《马一浮集》第一册，杭州：浙江教育出版 社，1996 年，第184 页。下文凡引马一浮言均出自《马一浮集》第一册，只在行文中注明篇名、書名及页 码，不另详注。 1 提揭出其学易及体易之要，并汇观出马一浮易学的特有风貌。 一、马一浮的观「象」要点 就《易》之用象观，有阴阳奇偶之画；有八经卦之取象；有六十四别卦因理因事因物 随时宜所取之象等，《易》之用象拟诸物而象其物宜，可谓深具灵活性及代表性。至于马一 浮亦颇侧重《易》象并就此多有发挥，概其要略如下: 首先，学 《易》要诀在观象。《易传》已多方表述《易》之成源自象，如 “圣人有以见 天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”、“以制器者尚其象”、“八卦成列，象在 其中矣”、“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”、“易者，象也；象也者， 像也”等均属之。象是易的本质特点，学《易》之要在于观象——马一浮于其唯一易着《观 象巵言》中开宗明义即揭示此见（《序说》，《观象巵言》卷四，《复性书院讲录》第六卷，第 421 页）。而其《观象巵言》以“观象”二字冠于义取“不执”、“不尽”的“巵言”二字前以 为书名，亦显见其论易的切入方向。至于历代易家言象数者，马一浮亦多有关注，如称 “王 辅嗣始创忘象之论”，而对汉扬雄《太玄》及宋邵雍《皇极