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平度市第一批非物质文化遗产项目简介 宗家庄木版年画 宗家庄木版年画始于清道光年间，脱胎于潍坊杨家埠年画。至清光绪初年，“线版”雕刻技艺远远超过潍县年画。鼎盛时期，拥有“新盛元”、“公兴义”等字号30余家，辐射到荆戈庄、邵家疃、双丘、倪家庄等村。当时年画品种约有300余种，画版1500余套。 宗家庄木版年画的体裁按其用途可分为神供类和装饰类：神供类有灶神二座、三座，财神、菩萨有正座、偏座等；门窗装饰用门童、门神、花卉等；墙壁装饰有《富贵有余》、《连年有余》等；有表现神话故事、鸟兽、花卉的装饰年画；有以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容的，如《回荆州》、《空城计》等；还有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容的如：《猪八戒娶媳妇》、《老鼠将媳妇》等。民国初期，创作了反映日、德帝国主义侵华罪行的《日本攻打青岛》、反映辛亥革命的《攻打南京》和《湖北军事图》等作品，有着重要的历史价值和艺术价值，被中央博物馆收藏。宗家庄木版年画的特点是重用大红大绿艳紫明黄，色彩鲜艳，强烈沉着；构图完整、饱满、匀称；造型夸张、粗犷、朴实；尤其是“线版”，以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格，在诸种木版年画中独树一帜。 建国后，宗家庄木版年画曾遭两次洗劫：一次是1956年，因年画《薛礼征东》流传到朝鲜，引起朝鲜政府强烈抗议，国务院严令追查，结果是良莠不分，连带没收、销毁近千块珍贵年画原版；一次是“文革”期间，大量原版又遭洗劫。改革开放后的1978年，县文化馆为抢救民间文化遗产，搜集遗存原版150余块，有93件年画作品在中国美术馆展销，受到中外客户和观众的欢迎。此后，山东省美术馆、群众艺术馆等单位的专家、教授、学者，多次到宗家庄进行考察、采风，为宗家庄木版年画的复兴创造了有利的条件。1997年，热心于年画事业的宗成云先生发起成立了“宗家庄木版年画研究会”，着力于宗家庄木版年画的保护、研究和开发工作，将原有光纸印刷改为宣纸印刷，品色颜料改为国画颜料，精致装裱，高档包装，以焕然一新的品貌推向市场，产品被作为政府礼品赠送国内外来宾，并远销日本、韩国、新加坡等国。 柳? 腔 “柳腔”，起源于平度与即墨、莱西交界的仁兆镇沙窝村一带，广泛流行于平度。它是当地流行的民间小调，经叙述体的联曲说唱，逐渐发展成为板唱式的戏曲，它是土生土长在平度民间的一种地方剧种。 柳腔音乐曲调平稳，多进级和小跳，以藢调式、宫调式为主。正调结尾落藢后假声游离到商音（即本调属音），可分正调、反调、曲牌三种。正调以欢调为目曲，通过各种手法变出了欢调、悲调、二六、快板、垛板、清导板、尖板、哭头等；反调有原板、慢板、二板、数板、散板；曲牌有垛子、南锣、娃娃、四不像、噢、嚎咹、小曲等。演员根据剧情和人物性格，在把握基调和风格特点，采用放慢加花、加快减字、扬调拖腔、留板变腔、换眼找调（利用唢呐换把法变调，即移位）、老少翻、弦上泵、弦下哄、跟腔、学社等手法来创新和丰富发展唱腔。除此之外，还配合剧情的弦乐曲牌和管乐曲牌以及一套完整的锣鼓点。 柳腔多系是反映民间家庭故事、男女爱情等题材，生活气息浓厚，通俗易懂。悲剧、喜剧、闹剧皆有，很受群众欢迎，故有“拴老婆橛子”之称。 它的主要传统剧目有“四大京”（东京、西经、南京、北京）“八大记”（罗衫记、火龙记、玉碑记、绣鞋记、金镯记、钥匙记、风筝记、絲兰记），以及《杀狗劝夫》、《割肉孝母》、《沉香扇》、《王定保接当》、《张郎休妻》等总计有一百多个。 扛? 阁 平度扛阁又称“张村扛阁”，是青岛平度郑家张村一带的一种民间广场舞蹈形式。光绪年间，当地群众吸收了杂技的成分和秧歌“扭”的特点，利用一套特制的锻铁道具，将两人上下连为一体，采取真真假假相结合的手法，形成一种独特而又惊险玄妙的艺术表演形式。 平度扛阁是在“抬阁”的基础上，将形式和道具加以演变而成的。据老艺人郑国太（1919-1993）、吴振南（1913-1990）口述：1875年郑家张村人开始操办“抬阁队”。由于“抬阁”用人多、耗资大不适用当时农村的经济状况，也不便于在大街小巷演出，由郑文（铁匠，1842-1921）发起，开始研制“扛阁”的道具。他利用熟练的打铁技术，经过无数次反复的实验，终于在1881年冬天，成功的研制了一副“N”型铁架子，使8岁的儿子郑昆（铁匠，1873-1942）牢牢的“站”在自己的“手”上，“张村扛阁”这一新的民间舞蹈形式诞生了。村民们主动集资，购制作道具服装，排练了《八仙过海》。他们利用道具的巧妙和服饰的遮掩，看上去真象八位仙人只手托一仙童在载歌载舞，令老百姓拍手叫绝。 扛阁的适应性较强，除了节庆活动外，红、白喜事，祭祀活动均可演出，深受群众爱戴。 1992年，经市文化馆挖掘整理创新后，由许家村秧歌队代表青岛地区参加全国第二届“沈阳国际秧歌节暨优秀秧歌大赛”，获优秀创作奖、优秀演出奖、优秀演员奖、组