探寻语碎（哲学）.pdf

[General Information] 书名=探寻语碎 作者= 页数=425 SS号=0 出版日期= 封面页 书名页 版权页 前言页 目录页 一 哲学何处去 二 哲学的功用 三 哲学不是传统理性，也不是非理性 四 “天下何思何虑”：哲学可能性 五 “为天地立心”：由工具本体到心理本体 六 “鼓天下之动者存乎辞”：语言问题 七 “未知生，焉知死”：人类如何可能 八 “生非异也，善假于物也”：使用和制造工具 九 “夫是以谓大同”：历史终结日，教育开始时 一○ “人生自古谁无死”：伦理绝对主义与相对主义 一一 “天行健”：有情宇宙观 一二 “道可道，非常道”：无情辩证法 一三 “学是学此乐”：人生四境 一四 “春且住”：艺术与时间 一五 “何人不起故园情”：人类万岁、情感万岁 一六 何谓主体性 一七 个体主体性与总体主体性 一八 语言不是本体，生活、实践更为根本 一九 工具本体与情感本体关系 二○ 强调入的个体性 二一 制造工具在先，然后才有意义世界 二二 人类存在也带有偶然性 二三 “人类学本体论”与“人类学历史本体论” 二四 分析与综合 二五 数学与感性实践有关 二六 时空的客观社会性 二七 认识来源于实践 二八 因果性源于实践 二九 思维与存在同一性在于实践 三○ 历史的必然通过偶然出现 三一 心理本体建设 三二 不仅要自然人化，还要人的自然化 三三 关于萨特 三四 “五大阶段说”不科学 三五 马克思主义在中国：回到经典又修正经典 三六 马克思主义要进行改革 三七 融汇马克思主义历史哲学和中国传统价值 三八 历史行程的二律背反 三九 悲剧只属于个人 四○ 超越时空的历史通感 四一 各种“历史观” 四二 创造历史的活时间 四三 自然科学方法论应用于社会科学可探索 四四 格式塔学派缺少人的因素 四五 自由的涵义由语境决定 四六 如何活比活的意义更重要 四七 人道主义不能代替马克思主义 四八 发展才能坚持 四九 突破“对子”与“圆圈” 五○ 我的哲学提纲 五一 美的哲学 五二 艺术科学 五三 审美心理学 五四 美学趋向和美学史 五五 美有三层含义 五六 自然的人化是美的本质之所在 五七 美的本质离不开人的本质 五八 美是客观性与社会性的统一 五九 在实践意义上美才是主客观的统一 六○ 实践美学要点是实践和自然人化 六一 实践美学与朱光潜美学的区别 六二 自然的人化 六三 狭义的自然人化与广义的自然人化 六四 广义的自然人化才涉及美的本质 六五 形式美不是自然美是社会美 六六 自然美的本质在于自然的人化 六七 美感是内在自然的人化 六八 感官的人化和情欲的人化 六九 美感的矛盾两重性 七○ 美感两重性思想来源于《手稿》 七一 美育有广义与狭义两种解释 七二 审美是心理本体建设最高层次 七三 文学的作用在于建构情感本体 七四 技术美学大有前途 七五 马克思没有一个完整的美学体系 七六 我的美学是现象描述 七七 美学批评不同于文学批评 七八 何为艺术品 七九 艺术的审美感知层 八○ 艺术的审美情欲层 八一 艺术的审美意味层 八二 原始积淀产生艺术形式层 八三 艺术积淀产生艺术形象层 八四 生活积淀产生艺术意味层 八五 积淀与情感本体 八六 在不同层次上确定美和美感关系 八七 形象思维不是思维 八八 艺术不只是认识 八九 形象思维是典型化的过程 九○ 形象思维伴随着美感感情态度 九一 逻辑思维是形象思维的基础 九二 文艺创作的非自觉性 九三 中国美学特征之一：以乐为中心 九四 中国美学特征之二：线的艺术 九五 中国美学特征之三：情理交融 九六 中国美学特征之四：天人合一 九七 巫术礼仪、图腾歌舞是最初的精神文明和符号 九八 上古的狞厉之美 九九 中国文艺重视想象真实大于感觉真实 一○○ 诗与文的分途：言情与载道 一○一 孔子的审美超越 一○二 崇高先于优美 一○三 庄子帮助儒家建立了审美态度 一○四 庄子的“大美”是一种人格理想 一○五 庄子的审美人生态度 一○六 庄子最早提出了无意识问题 一○七 庄子把丑引入了审美领域 一○八 儒道互补有两条路：政治的和艺术的 一○九 屈原最早提出了死亡主题 一一○ 庄、屈、儒在魏晋合流铸造了中国审美意识 一一一 魏晋美学思潮是人的觉醒 一一二 盛中唐之交艺术为后世提供规范 一一三 中唐艺术比盛唐更值得重视 一一四 司空图《诗品》代表了封建后期美学 一一五 苏轼代表了封建后期文人精神 一一六 绘画艺术的“无我之境” 一一七 禅在美学中的意义 一