调弦古镇话知音（副本）.pdfVIP

调弦古镇话知音 荆州地理——石首调关知音文化 调弦古镇话知音 伯牙与钟子期知音之遇的故事，千古流传，石首调弦口，也因此而闻名。在这 里，留下了伯牙与钟子期的诸多印记，不仅有津津乐道、口口相传的生动故事，更 有以北宋 《太平寰宇记》为代表的二十多部古代历史志书的记载，还有一个个融入 生产生活的鲜活地名，这些无不展示着知音故事原发生地的风采。 在历史古籍文献上，清晰的记载着石首调弦口的知音故事，并且明确的记录着 故事发生的人物、地点、事件以及纪念物等要素，翻开北宋年间官修地理总志 《太 平寰宇记》，上面记载着 “调弦亭在县东六十里，相传伯牙鼓琴于此”，后又有明 代 《寰宇通志》、 《大明一统志》、 《湖广图经志书》、 《湖广总志》、 《荆州府 志》等记载，在石首调关镇，有着完整的故事情节发展链，调弦口闻琴遇知音、伯 牙口会琴结知音、调弦河赠琴别知音、流水口断琴祭知音。故事中的人名和琴曲名 称，在当地固化成为一个个富有文化底蕴的地名，如调弦口、伯牙口、流水口及高 山岭、调弦河、伯牙渠等等。 伯牙调弦遇知音的地方，原本是一条无名山溪小河的入江之口，土人俗称 “江 口”，这条小河是汇集桃花山西麓雨水的溪河，因常年不竭，生生不息，汇入大江， 故又名 “生江口”，郦道元 《水经注》中 “生江水、生江口”即此，生江水流量不 大，只能通行小舟，且秋冬雨少致河水流量甚微，三国归晋后，杜预大将军镇守荆 州，为平吴定江南，将 “生江水”拓深展宽，漕运大船及水军战舰得以通行，并可 直达洞庭而避长江之险，当看到入河口有现成的 “调弦亭”作为 “航标”，遂将新 第 1 页 共 5 页 调弦古镇话知音 荆州地理——石首调关知音文化 河命名 “调弦河”。调弦亭的修建或在三国时期， 《石首县志》记载孙权曾射箭于 调弦口，此民间故事中提到了调弦亭。 当年，钟子期在伯牙离别之后，浓烈的怀念之情常常在心中泛起，每每在集市 上卖完柴火之后，都要来到江口独坐，似乎在聆听着什么，有一天到了中午，仍然 没有离去，一个熟识他的老掌柜见此问到： “子期，你怎么还不回去吃饭啊”，子 期回答说 “我在听琴，都忘了已经中午了”，老掌柜仔细看了半天，很纳闷的问， “哪有人弹琴，哪有琴声，不就是流水声吗？”子期说 “你再听听”，老掌柜再听 了听，这流水高低起伏的韵律，还真如琴声一般。时间一长，陪同钟子期 “听琴” 的人竟然多了起来，此处 “流水似伯牙调弦声”的消息也不胫而走，这河水仿佛有 了灵性，受到了伯牙琴声的感化，能够同频共振，并且余音千年不绝，惜墨如金的 《九域志》用简略的方式记载了这一重大历史人文典故，即 “调弦水，流水似调弦 声”，列入 “古迹”一目。当时的江陵府领八县，仅仅只记载了七处古迹， “调弦” 古迹便是其一，并且与同一时期著名的楚文化遗址 “章华台”并列齐名。无独有偶， 北宋著名诗人黄庭坚在 《咏绣林十景》诗句中，更是将其列为绣林十景之首，可见 当时人们对石首知音文化是高度的肯定和十足的崇尚。石首人对知音文化的崇尚与 热爱，更是刻骨铭心，在清代，诗人汪巨源在诗句中赞叹 “调弦遗响彻三湘”，伯 牙调弦的琴声，仍然随着调弦河的流淌而律动，越过洞庭，优美的音韵依旧在三湘 大地之上回荡。好一副富有诗意的情境画面，诸如此类，还有多位诗人也表达了类 似的怀念之情。 第 2 页 共 5 页 调弦古镇话知音 荆州地理——石首调关知音文化 古人精益求精的 “工匠精神”在伯牙身上得以体现，他勤学苦练，终成琴乐大 师，也获得了各种赞美之声，在调弦口，当地人用伯牙的琴声能使河水 “同频合韵” 来赞美，在历史典籍上，形容伯牙琴艺超群的词句还有很多，如春秋战国 《荀子》 中记载 “伯牙鼓琴而六马仰秣”，汉代 《说文解字》中记载： “伯牙鼓琴，鱏 （鲟） 鱼出听”，这里都用了夸张的修饰手法来表达伯牙琴艺的高超，这些夸张也可能是 以事实为依据，伯牙鼓琴的调弦口，就是鲟鱼经常出没的地方，