河北张家寺院.doc

河北省张家口地区佛教的寺院 塞外山城张家口，北国风光，风情独特。民国时期行省建制为察哈尔省省会，又称张垣。现辖区十三县，总人口四百一十九万。我市西北部四县与内蒙古高原东南缘接壤，平均海拔一千五百米，地势高耸，草原状貌，有夏无暑，俗称“坝上”（蒙语：山岭的意思）。坝上历史上，草甸湿地，滩涂开阔，蒙汉混杂，逐水草而居，以畜牧为主。 坝上各县以藏传佛教寺庙为主，属于是喇嘛庙（又称番僧寺或黄庙），坝下各县为汉传佛教寺庙（又称汉僧庙或青庙）。 一、张家口佛教传入的历史 佛教传入张家口，据考查大约在北魏时期，至今已有1500年历史，当时在张家口设燕州（今涿鹿县）属东魏管辖。公元398年开国皇帝道武帝（拓跋硅）在山西大同（平城）建立了政权，为国祈福，兴福。八州赋税供奉僧侣。公元四百六十年，文成帝倾国力，声势浩大，朝野轰动，耗时三十余年开凿了武州山麓的云岗石窟，公元494年，孝文帝迁都洛阳后又开凿了龙门石窟，极穷富丽。北魏佛教向东幽州（北京地区）传播，张家口地处交通要冲，是必经之路。我市沈家屯历史上就有昌隆寺，接待东西游僧。幽州古称为燕地，寺庙遍布，盘山（今房山县）周围寺庙有二十余座，是北方重要的佛教基地。河声岳色，沃野山川。我市下花园区东南方向的前山煤矿南侧有座石窟，坐北朝南。据省管会59年古迹普查报告，造型和建筑风格系北魏时期所建。已有1450余年的历史，当时释迦灭度，弥勒未世的末法时期，出家僧人出于忧患意识，是为了护法，使佛法源远流长，薪火不息。工匠们把佛像佛经镌刻在岩石上，有着保护和传承的功能，也是当时一种时尚（有南朝偏建寺，北朝偏凿窟之说）。较大石窟所在地往往是一个地区的佛教中心。下花园石窟内有尊盘坐石佛，神态庄重，质感精美。佛像四周和窟顶有浮雕环绕，裙飘带舞飞天图案，肘悬薄袒，发束高冠，身姿略倾，颈项微斜，是和云岗石窟同出一辙的造像艺术。在我市宣化县郭家湾乡西南小环山上有座古老的柏林寺，资料显示建于北齐时期，寺周边崖体上的石窟和石像造型也与云岗石窟雕刻手法极为相似。寺周边崖体上大小石窟名为“千佛洞”，四周石壁凿有五十个大小形态各异，现依稀可辨的佛像，北面石壁雕刻有三方佛和四十五尊菩萨。据“蒙疆年鉴”记载：“综合窟内诸象与大同窟相匹敌，皆手法相似，系北魏建，有一千四百余年矣。”我市佛教传入以下花园和宣化县这两组石窟为依据，均系北魏时代产物。正可谓：一微尘映世界，一瞬间含永远。释迦牟尼公元前六世纪创立了佛教，佛教石窟发源于古印度（天竺），公元前一世纪，发端于阿旃佗石窟和巴拉巴尔石窟群。后经北方丝绸之路传入新疆龟兹古国（今库车）库木吐喇石窟，公元三世纪末传入于 国（今和田）克孜尔千佛洞，后至玉门的敦煌莫高窟和北魏都城大同（汉称马邑）的云岗石窟。中国佛教石窟体现着印度佛教东渐的历史和传入的轨迹。佛教的传入路线还有汉代以后，海道已通的南方海上交通和四川、云南穿越缅甸北部的蜀布之路。中国佛教经过两千多年来完成了碰撞和融合，是世界史上最伟大的文化移植运动，发展于中国，完整的佛教在中国，是东方文明的象征，是世界文化重要组成部分。云南上座部佛教（南传佛教），汉传佛教（北传佛教），藏传佛教（喇嘛教）承接历史，同脉同源，园融平等，殊途同归。正是：慧灯高照，日月同天，西土东来，方被中华。 二、张家口的汉传佛教寺院 张家口市的佛教寺院大部分是建于明清之际。明代宣德四年（公元1329年）筑张家口堡（今堡子里，又称下堡），在堡内先后建有：千佛寺，观音殿，西观音寺，送子庵，大士庙（观音庙）等，堡子里是当时政治文化中心，堡外周边有税司街的白衣庵和南城壕的观音寺。公元1613年筑来远堡（今圈里，又称上堡），先后陆续建有：四道庙，兴佛寺，菩萨庙，新寺庙等，是当时驻军和商贸中心。上下两堡是我市人口稠密区，两堡之间有明德南北街相连，中间有座玉带桥。在大境门内的关帝庙内和元台子均有烽火台，遇有敌情，狼烟骤起，堡子里官兵火速策应大境门守军，居高临下，强弓强箭，拒敌军于门外。佛教寺庙主要集中在上下堡之间沿线上，例如：大境门的两座关帝庙，牌坊西山底的极乐寺，营城子街的伏魔寺，朝阳洞的地藏寺，东叉街的北观音堂，三角地的南观音堂，税司街的白衣庵和南城壕的观音寺。资料显示清朝道光年间（公元1783-1850年），市内具规模寺庙有十三处，现已大部分世远年湮，风雨剥蚀，墙颓瓦碎，有些灰飞烟灭，往事成古，有些遗址尚在，但已面目全非。唯有云泉、伏魔二寺久经不衰，香火不绝，两花独秀。我市云泉禅寺建于明代洪武二十六年（公元1393年），历史久远，历代名人权贵，寒儒薄宦，朝山进香，留有墨宝，文化底蕴极其深厚。寺因山而钟灵，山因寺而闻名。开山祖师是物我无碍，地洞达心的清月老和尚（陕西榆林人），四十年代初主持悦成（兼市佛协会长，会址在堡子里。）四八年是妙然法师还有义僧（北京