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古代文化常识整理（必修教材及选修本） 必修一古代文化常识整理 一、《烛之武退秦师》 （1）《左传》：亦称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，儒家经典之一。是中国第一部叙事详细的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作.它依孔子修订的鲁史《春秋》编次,主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件,是研究中国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作.《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”. （2）行李：古义为“出使的人”，今义为“出门时所带包裹” （3）关于古代战争中的礼仪和行为规范 《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 （4）爵位：又称封爵、世爵，是古代皇族、贵族的封号，用以表示身份等级与权利的高低。周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。汉朝开始公之上设王爵;王爵只封给开国功臣。品级是官职的等级，与爵位是两码事。爵位是世袭的，品级不能世袭。 二、《荆轲刺秦王》 （1）《国语》是我国最早的一部国别体史书。《战国策》是 我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵 横家的政治主张和策略，我们学过其中的《邹忌讽齐王 纳谏》和《荆轲刺秦王》。 （2）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。 （4）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。 （5）为变徵之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。 （6）竖子：贱称，表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！ （7）郎中，战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。 三、《鸿门宴》 （1）司马迁是西汉（朝代）著名史学家、文学家、思想家， 开创了我国史学纪传体的先河，被后人尊称为“史圣”。 司马迁（作者）创作的《史记》是我国第一部纪传体通 史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年共 约3000 年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五 种体裁。它被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 （2）鸿门宴 鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。 非常 古：意外的变故。 今：程度副词，很不一般。 河北 古：黄河以北地区。 今：黄河北部的一个省。 河南 古：黄河以南地区。 今：黄河南部的一个省。 （4）【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官.《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑. 坐席：古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。 古代“座次”问题： 1．官职：古代以右为尊。“位在廉颇之右” 2．车骑：由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定，公子从车骑，虚左” 3．室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。 4．堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑） 左为贵，右为轻。 5．四面环坐：由尊到卑，依次排列。 西——北——南——东 项羽（伯）——亚父——沛公 补充： 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被尊奉为“至圣”，是 私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。 他编辑整理的《春秋》成为我国第一部编年体史书。 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了 他在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家学 派最重要的经典著作，是我国第一部语录 体散文，该书 共分20 篇。与《大 学》《中 庸》《 孟子》并称为“四 书”。《诗 经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》并称“