论武丁是汉字的创造者探究.docVIP

论武丁是汉字的创造者 李万福 李蕾 (重庆第二师范学院文学与传媒系) 摘要：渐变论与突变论两种文字起源观尖锐对立。前者认为：文字由广大人民历经数千年逐渐创造出来；后者认为：由少数精英在短期内发明制作。我们从考古证据、理论推衍和实际案例三方面证明：文字的发生是一种突变机制，取决于激发因素、社会需要和创造者三个控制参量。据此探索甲骨文发生机制，结论是：在社会需要文字的条件下，受传统符号记事启发，武丁及其助手扶创造了甲骨文。 关键词：突变论 甲骨文 武丁　创造 渐变论和突变论两种文字起源观尖锐对立。前者认为，文字由广大人民在漫长历史中创造。如鲁迅《门外文谈》说：“画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛，……在少见多怪的原始社会里，……他们一面看，知道野牛这东西原来可以用线条移在别的平面上，同时仿佛也认识了一个‘牛’字。社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口耳相传，文字就多起来，史家一采集，便可以敷衍记事了，中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。”郭沫若《奴隶制时代》说：“任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的。”后者则认为：“由于需要的条件相当苛刻，文字极有可能是人们有意设计创造出来的，不太可能是群众运动的结果。”例如姜可瑜说：“殷墟文字的创造者是贞人集团”。本文以考古证据、理论推衍和实际案例力证突变论，进而探索甲骨文的发生机制。 一、考古证据 “截止2001年，全国已有98处原始文化遗址出土刻划符号”，我们收集到61处，见附表。对于文字起源研究来说，这些资料的宏观意义十分清晰也很重要。表中含出土符号个数、种数（形体相同不计）、最多连写数。有几处“不详”；为统计方便，个数不详者以种数两倍计，种数不详者以个数一半计。如此计算，61处原始遗址有符号2571个、947种。947种符号中，仍有不少形体相同，如“ㄥ”有14处、“－”22处、“＋”29处，归并后不足600种。这些符号最早出现于8200前的彭头山文化；最晚出现于3300年前的辛店文化，相间4900年。它们散布于安徽、甘肃、广东、河北、河南、湖北、湖南、江苏、江西、辽宁、青海、山东、山西、陕西、四川、浙江等16省，表明原始符号广泛应用于新石器时代。并且，符号个数徘徊于700以内（参图一）；符号种数踟蹰于140之下（参图二），毫无“多起来”或“从少到多”的迹象。而甲骨文崛起于商代晚期273年内，仅出殷墟一处；文献1500000字，字数超过4500个。原始符号与甲骨文之的巨大鸿沟一目了然。计算可知，晚商拥有符号个数是过去4900年的583倍，种数则是7.5倍。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”这是马克思对资产阶级革命的赞扬。无论个数还是种数，符号数量的突然爆发明确无误地告诉我们：原始符号与甲骨文之间，曾爆发书写记录技术的革命！就像封建社会与资本主义之间爆发过革命一样。文字的发生，或许用自然界最常见的突变现象——相变来比喻更为贴切：将水加温到99度并非没有作用，但最后一度加热才会沸腾，殷墟人正是最后一度加热者。 图一、原始符号个数的波动 图二、原始符号种数的波动 二、理论推衍 渐变论不仅缺乏考古证据，而且缺乏理论支撑。现代系统论认为：系统是结构和功能统一体，特定功能必由相应结构来实现；主张将研究对象模型化，以便简单清晰地描述、分析、比较。建立系统模型的最低要求是：显示构成要素的数量、性质和要素间关系。作为记录语言的书写符号系统，文字的功能十分明确，即记录语言。这一共同功能，使人类曾经和正在使用的数千种文字具有相似的结构。因为语言以词汇为建筑材料，所以文字都有与词汇相应的词符系统，可称为“字集”；因为言语以时间为向度排列单词，所以文字都有与之相应的词符排列方法——链式排列。字集和链式排列构成最简单的文字系统；其关系是：字集提供书写符号，按链式规则排列起来，从而实现整个系统的功能——记录言语。不过，这只是文字系统的初始状态。由于词汇数量庞大，成熟文字总是使用数量有限的传统符号给词编码，这种机制可谓“造字系统”。以词音为编码依据，属于表音文字；词义也作编码依据，属于表意文字。所以，成熟文字由三个要素构成。 人类曾使用多种记事系统，其中图画记事（或谓象形系统）和符号记事（或谓指事系统）最易与文字混淆。渐变论的一元论认为：“文字之起源实由于纪事之绘画。多元论则认为：“中国文字的起源应当归纳为指事与象形两个系统。”我们先摒弃细节，建立两者的模型。 符号记事和图画记事都需要书写符号，其全部符号也可视为“符号集”。然后是怎样书写的问题，符号的平面布局只有点、线、面三种基本类型：通常单独使用的记事符号可谓“点式排列”。