25、《扁鹊见蔡桓公》课件.pptVIP

同学们，当我们受到病毒的侵袭而生病的时候，我们首先想到的是什么？当然是找医生看病，这是个妇孺皆知的道理，可是我国古代的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？今天我们学习的《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医、贻误了治疗时机，最终病死的故事的。? 1、掌握常用实词的读音和意义，积累常用实词。 2、学习作者按时间顺序叙事的方法。 3、领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要。 战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。 其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。 与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。 韩非： ：用比喻来说明老子的观点 图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——《老子.六十三章》 计划克服困难，要着手于它还容易的时候；干大事，要着手于它微细的时候。天下的难事，一定开始于简易；天下的大事，一定开始于微细。 “喻老” 扁鹊真名叫秦越人，是战 国时代著名的医学家，他救死扶伤、药到病除，而且能做到 妙手回春、起死回生。最神奇的还是他创造了望闻问切四大诊法：“望”指的就是看病人的症状，“闻”指的就是闻一闻病人的身体的味道，“问”就是询问病人的一些问题，“切”就是为病人把脉。扁鹊所创的望闻问切四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用。 扁 鹊 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 有间（ ） 腠理（ ） 桓侯（ ） 不应（ ） 还走（ ） 火齐（ ） 骨髓（ ） 遂死 （ ）汤熨（ ） jiān còu hóu yìng xuán jì suǐ suì tàngwèi 扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有 疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人 无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰： “君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。 拜见 一会儿 小病 将要 厉害 我 主谓之间无义 没病的人 把……作为 功劳 经过 又 重病 更加 答应、理睬 皮肤纹理 hào 居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯 故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也； 在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊， 已逃秦矣。桓侯遂死。 远远看见 同“旋”，掉转 跑 特意 同“烫”，用热水焐 熨 wèi ，用药物敷 达到 同“剂”，药剂 管 问 派 寻找 于是，就 怎么办，怎么样 古文现象 通假字 望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转 汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 将恐深 以为功 （古）把（它）作为；（今）认为 而还走 （古）跑； （今）行走 居十日 （古）停留； （今）居住 （古）厉害； （今）与“浅”相对 古今异义 古文现象 翻译句子（注意补出省略的成分） 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 （病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。 古文现象 成分省略 把下列文言句子翻译成现代文： ①桓侯曰：“医之好治不病以为功。” ②居十日，扁鹊望桓侯而还走。 ③在骨髓，司命之所属，无奈何也。 桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。” 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。 病到了骨髓里，那是司命所管