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汤阴丧葬文化及岳飞庙简介 丧葬文化。汤阴县民间的丧葬习俗，是在家中有人去世之后，即由家人、邻居为死者穿寿衣，移位于草铺之上，之后即请当地文人为之写丧帖，丧帖上注明主事人与死者关系，死者原因、时间、停丧、发丧时间、丧居地点、注明死者的家庭、族亲成员。此帖于死者故去第二天零时至第三天天亮之前，张贴于原县城六个城门一侧，或是村镇四方道路的路口，祈望死者生前友好来丧家吊唁。此前丧家主事人要到姻亲、族谊家中向长者磕头报丧，请他们举家或派代表参加入殓仪式。主丧人家中子、媳、女、婿、孙、孙媳、侄、侄媳、侄孙等孝服、孝帽、孝抹、孝带的穿扎方式又不尽相同，可让外人一看便知穿者与死者的关系，成为汤阴丧葬文化中的特点。 随着经济的快熟发展，人民的生活水平得到了极大地提升。现今的丧葬习俗，已与往日有所差别。以前办丧事只请来几个吹笙的人就可以了。守夜三天之后老人就出殡。而现在呢？许多人都选择以歌舞的形式来祭慰长辈的在天之灵。一开始我很不理解，听别的老师说学校附近晚上会有歌舞，我还以为是谁家有喜事了，想着是哪哥帅小伙和漂亮姑娘结婚了呢。课后来出去看看才知道是在办丧事。这样的习俗和我们那边截然不同。如果在我们那边，哪家办丧事要唱歌跳舞，那肯定会被视为大不敬。而在这边它赋有另外一种含义，他们以这种方式来使长辈走的心安。人幸福而来又高兴而去。同时也预示长辈一路好走，晚辈在以后的生活中不会让他们担心。 汤阴岳飞故里“宋岳忠武王庙”，原名精忠庙，位于河南省汤阴县城内西南街。始建时间无考，今址是明景泰元年(1450年)重建。历代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六进院落，房屋建筑100余间 。其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立。其规模仅次于杭州岳飞墓庙。? 汤阴岳飞庙精忠柏 　　这座岳飞庙，其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立，与开封、武昌和杭州岳飞庙统一称为全国四大岳飞庙，其规模仅次于杭州岳飞墓庙。这座庙坐北朝南，外廊呈长方形。临街大门为精忠坊，面西，是一座建造精美的木结构牌楼，斗拱型制九踩四昂重翘。坊之正中阳镌明孝宗朱祐樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”、“孝”两个大字。字高1.8米，遒劲端庄，格外醒目，过精忠坊为山门，坐北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右。 “精忠报国” 　　山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。明柱上嵌有当代文学家魏巍撰书的楹联：“存巍然正气；壮故乡山河。” 岳飞庙奸臣塑像 　　山门对面为施全祠，内塑施全铜像，前石阶下秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五奸党铁跪像呈镇压之势。这么多年过去了，他们还是要遭世人唾骂。这也时刻提醒着我们，要做个正直的人。 受世人唾骂的奸臣像 　　拾级入庙，古柏苍劲，碑碣林立，东有肃瞻亭，西有觐光亭，仪门前两道高大的碑墙把这 岳飞庙里辟作东西两个小院。院中各有亭子一座，东曰“肃瞻”，西曰“觐光”。 历代石碑 　　在林立的碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇，有名代重修扩建古庙胜迹的记实，更多的是历代文人学士颂扬英雄的诗词歌赋。尚存近200块。 正殿 　　穿过御碑亭，就看到了岳庙之主体建筑——正殿。该殿面阔五间，进深三间，斗拱型制为五踩重翘重昂，硬山式建筑，高10米。看上去体态稳重，气势恢宏。殿门楣上悬有五块巨匾，分别是“乃武乃文”、“故乡俎豆”、“忠灵示泯”、“百战精威”、“乾坤正气”。其中“百战神威”和“忠灵未泯”为清帝光绪和太后慈禧所题。 岳飞彩塑塑像 　　正殿中央为岳飞彩塑坐像，看上去英武魁伟，正气凛凛，想他生在当世，也应是帅哥一枚。坐像上方悬“还我河山”贴金巨匾，两侧镶嵌张爱萍将军题写的楹联“朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋”。仔细环顾四周墙上，悬挂着国内现代著名书画家颂扬岳飞的书画墨宝，好气势。 三代祠 移步大殿后院，可以接着参观寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠等。寝殿上方悬有现代著名书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和魏传统等的楹联，内陈列着著名的书法珍品《出师表》石刻，有刻石140余方。 另外，在汤阴还有岳飞铜像，他是汤阴人民的骄傲和自豪。我虽然只在坐车时见到过一次，但他的威武和忠诚还是令我为之震撼。我打心眼里佩服这位爱国将领，是他让我们看清楚了奸人丑恶的嘴脸，是他让我们明白了忠诚的可贵，是他用一腔爱国热情使世人警醒。他 的光辉形象永驻我心。 无论是丧葬形式还是岳飞庙，他们都极具代表了汤阴的文化特色。正因为对这些民俗文化的保持和继承，才保持了汤阴浓郁的文化气息。我们应该访遍祖国的大好河山，了解当地的民俗风情，如果真能这样那么我们一定会成为一个知识渊博、心胸博大之人。