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宋人有得玉者 郭立菲 张笑天 文学常识 《新序》是西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，是现存刘向所编撰的最早的一部作品。 刘向 （约前77—前6）西汉经学家、目录学家、文学家。又名刘更生，字子政。所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。 字词解释 1.以示玉人 玉人：雕琢玉器的工人 2.不若人有其宝 人：各人，各自 3.今以百金与搏黍以示儿子 百金：百两黄金 搏黍：黄莺(黄鹂)的别名 儿子：婴儿 4.以和氏之壁与百金以示鄙人 鄙人：鄙俗的人 5.道德之至言 至言：极其高明或高超的言论 6.其知弥精，其取弥精 知：知识，或（通“智”）慧 弥：益，更加 精：精深，精湛 取：所选择的东西 精：精妙，精粹 7.子罕之所宝者至矣 至：极致，至极 8.献诸司城子罕 诸：之于 宋国有一个得到宝玉的人，把宝玉献给司城子罕，子罕不接受。献玉石的人说：“我把玉石给玉匠看了，玉匠认为它是块宝玉，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪婪当作宝贝，你把玉石当作宝贝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝贝。还不如各自都保留自己的宝贝。” 所以宋国的长者说： “子罕不是没有宝贝，而是他所当做宝贝的东西与别人不同啊。”如今要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿看（并选择），他肯定选择黄鹂鸟；把和氏璧和百两黄金给一个鄙俗的人看（并选择），他必定选择黄金;把和氏璧和有关道德的至理名言给贤者看（并选择），贤者必定选择有关道德的至理名言。人的知识越精深，他的抉择也越精妙；人的知识越浅陋，他的选择也越粗俗。子罕所宝贝的东西是宝贵至极的东西啊。  全文翻译 一：判断句 1.子罕之所宝者至矣：子罕所宝贝的东西是宝贵至极的东西啊 2.子罕非无宝也，所宝者异也：子罕不是没有宝贝，而是他所当做宝贝的东西与别人不同啊。 二：省略句 1.以（之）示（于）玉人，玉人以（之）为宝：我把玉石给玉匠看了，玉匠认为它是块宝石。 三：倒装句 1.宋人有得玉者 定语后置 一·词类活用 1.所宝者异也 名→动（意动） 以……为宝 2.其取弥精 动→名 所选择的东西 二·通假字 1.其知弥精 通“智”，智慧 三·一词多义 1.其知弥精 精：精深，精湛 其取弥精 精：精妙，精粹 2.今以（把，拿，用）百金与搏黍以（用来）示儿子 3.以和氏之壁与道德之至言以示贤者 之：的 子罕之所宝者至矣 之：取独 三种人的三种选择 搏黍 百金 至言 高尚 物质利益，只顾眼前 精神利益，君子风范 类比 类比 文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些贪官就是智商高品德低下，抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。 中心