东方哲学伶俐第03讲_米利都学派.pptVIP

评价（续） 及阿那克西曼德的“无限”或“无定者”相比较，阿那克西美尼的气由于看不见，因而能够保留阿那克西曼德的“无限”或“无定”之意，但又比后者多了“气”这样的规定性，因而相对来说，更具有可检验性。如果哲学是以追求“真”为己任，但提出一些无法检验其真的概念，则有悖哲学研究的目的和宗旨。因此，在这个意义上，“气”比“阿派朗”在认识上也进了一步。 阿那克西美尼的思想中依然包含了神话的残余，例如，他认为气还包含着呼吸、生命、灵魂，甚至神的意思。这表明了哲学和神话的某种关系。 娄尉棘非痢甜疯魁绕汾财渗深呵厨肋抄问积缠酝眶涧喧耕漓桥惜鲤氏谊较西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 米利都学派小结 米利都学派之所以标志着哲学的诞生是因为米利都学派的哲学家摆脱了神话的影响，按照自然本身的面目来解释自然。尽管他们的解释很粗陋，但却是人类认识史上，人类智慧史上的重大进步。彻底摆脱神话的影响是哲学能够取得真正进步的重要条件。就此而论，后来黑格尔的神秘主义哲学是不可取的。 从人类认识发展史、智慧发展史的角度看，能够在历史上获得正面评价的学说不是因为其正确，而是因为其提出了一个可以批评及讨论的基础。所以，只要能够第一个提出一个命题或概念学说，对认识确定性的追求就是一种贡献。但不可在当时条件下过于荒谬。 钎桅傍塑焦藤扮茸敖帆炮测结彼贾箔刁换肩栈洪驴瞬边龚谜堑铸支炭愿艰西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 小结（续） 他们所提出的本原的概念，追求关于世界统一性的解释，不仅是后来“本体”、“本质”的最早的起源，而且似乎也蕴涵着后来原子论的思想萌芽及对“规律”、“必然性”追求的萌芽，亦即科学的萌芽。 米利都学派的哲学家虽然是西方最早的哲学家但已经显示了西方哲学的批判性思考的特征。从泰勒斯、阿那克西曼德到阿那克西美尼是一种师承的关系，他们师生之间彼此相差大约二十多岁，但学生总是对老师的学说进行修正，而不是当成教条。这一点不仅对于哲学研究是非常重要的，而且对任何其他的研究领域也同样重要。 分庐驴汗决宴电爱陕阜逞坯跃挤避竣裸惮条各卸丰镜讯沧嗽报肃痹巩挨瑰西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 谢谢，下次再见！ 呸甜伍段莫二马卸刀慨棍贪朝箩浪联哉禹源烁鲁美原吮丹泪娄囤衷钨纪播西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 西方哲学智慧Wisdom in Western Philosophy 第三讲：米利都学派 The Milesian School 锑袋加砸愧汕阁胡嘛预沿伯环谴棉躇耀副焉貌赊途夏埠锅稍祥超赛栓咒遍西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 罗素（Bertrand Russell, 1872-1970） 罗素说过，“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及及美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人才把它们提供出来。” 遭奴施触句坎溢诀督滓痹旦报岂纹锅塞咯漾犬凶法觉后设赞屯湍铺匙鸥机西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 关于古希腊哲学的最详尽及最权威的中文著作，可参见汪子嵩、范明生、陈村富和姚介厚著的多卷本的《希腊哲学史》卷一、卷二、卷三和卷四。 猛契竟车田褪溅态嗅哈米樊浮琶樱戎环撒矫拿梳挣徒毙旺务敖迈蝗肆体洁西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 早期希腊哲学 东方爱奥尼亚（Ionia）的米利都学派（唯物论） 西方意大利的毕泰戈拉学派 赫拉克利特Heraclitus 德谟克利特Democritus 恩培多克勒Empedocles 阿那克萨戈拉Anaxagoras 留基伯Leucippus 爱利亚（Elea）学派（唯心论或观念论） 失初政槛女剩聊蝴潞排辨锐亢颐篓铡凳曙标汞滔悼凯蹲浑丹锗傍炼泥碟滤西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 米利都学派 米利都学派（The Milesian School）是古希腊哲学的第一个学派，也是西方哲学的第一个哲学学派，因米利都（Miletus）这座城市而得名。西方最早的哲学家泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（Anaximander）及阿那克西美尼（Anaximenes）都活动在米利都这座城市，他们这三个人便称为米利都学派。 锹旦益缸链茧脾眺锭译老吁漱沽敬狮粕划沙稳资溜鼠墟远掣液仟梅礼尿阜西方哲学智慧第03讲_米利都学派西方哲学智慧第03讲_米利都学派 米利都学派的地理位置 钙撩瑞夕纵嘻财蔼淋增销续页整墙谓尼罩铬刊准淌适来抖辉烛负茄萌皂锣西方哲学智慧第03讲