语言训练之煽情造势和强化渲染.doc

　　 语言训练之煽情造势和强化渲染 作者:佚名 作文来源:网络 点击数: 更新时间:2012-2-8 语言训练 煽情造势与强化渲染 请先看例子: 材料一: 俗话说:“宁为玉碎，不为瓦全。”这玉石俱焚之举虽说壮哉，但细想下来，玉因石而碎，岂不可惜。人也如此，当受辱之时，应忍辱负重，在侮辱中激愤自我，而不可一时冲动，玉石俱焚。 即使最无价之玉也有埋没于深山碎石的时候，何况人呢?“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行拂乱其所为，然后动心忍性，产益其所不能。”将屈辱看作一种磨砺，把屈辱埋藏在心里，然后奋起，才能有所大为。韩信忍胯下之辱，司马迁受罪宫刑，勾践屈身夫差马前，文王拘于羑里，韩非囚于秦。这些人虽受屈辱，但都在屈辱中奋起，成就大业。以屈辱激心，可成大业也。楚霸王项羽，虽有文韬武略，但他不过江东之举，让后人实所惋惜，而于其身，也难成就真正的霸业，到头来落得个武夫的名号。 君子以引节就义为荣，更以忍辱负重为高。 材料二: 宁为玉碎，不为瓦全。 好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮! 然而，一块玉，石之精魂，却仅仅为一块丑石、庸俗之石而碎，岂是“可惜”二字了得。 人，这大自然的精魂，似玉。我岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢? 人当忍辱! 忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一般。 “石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，然而，石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊!这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢?我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。 “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行弗乱其行为，然后动心忍性，增益其所不能。” 对于圣人，对于意欲建功立业者，屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。 正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么?忍之何难? 韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了;司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了;勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了……周文王、韩非、孙膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。 忍得好啊!正是这心字头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号! 相反，我们不妨回到千年的沙场，去看看那勇武敌千军的项羽，因为忍受不了四面楚歌之辱，忍不了江东父老那凄然的眼神，他竟然拔剑自刎了。 假如项羽忍受下来了，渡回江东，会怎么样呢?那历史定会在他下忍辱决心的一瞬间拐弯，历史一定会拐弯! 遗憾啊!千古的遗憾!项羽一句“天要灭我”的绝命辞，让历史何等失望! 引节就义者未必是荣耀，而忍辱负重却难酬蹈海亦英雄。 两则材料，一个主题。但有述的语言风格迥然有异，前者情感素朴、平和，文势沉稳、和缓;后者情感激越、明快，文势紧促、高亢。若从文章学角度讲，文章风格尽管迥异，但不应有高下优劣之分。然而，倘若把这两段文字放到阅卷场，你会给哪一篇高分呢?自然是后者。但实在不是素朴平和的东西不好，只是素朴平和的东西必须有丰沛的真情或深厚的底蕴作支撑，否则，就易流于单薄寒碜。说得偏激些，真正素朴平和的东西非确有真情者或一流文章方家不能为。朱自清写《背影》，确属发诸真情，“情郁于中，自然要发之于外”的，而季羡林、张中行等，皤然老者，底蕴深厚，写文章如烹小鲜，如行云，如流水，所以能素朴平和。然而，我们一个考生，在“战战兢兢，如履薄冰”的考场上，要遇上一道足以掀起情感波澜的作文题，委实不易，加之底蕴又一般，实在不具备写素朴平和的文章的条件。 换一角度，从阅卷教师的心态来看，恐怕也不看重朴平和的文章。因为这样的文章不具备“眼球效应”，不能在短时间内抓住阅卷教师的魂。北大校长、当代大学者季羡林曾经被北大新生当成校工，不就是因为季老外在素朴平和吗?人犹如此，文何以堪?短时间抓不住阅卷者，分数就危险! 为此，我们提倡写高考作文要煽情，要造势;文章情感要激越、明快，文势要紧促、剀切。总之，鲜明、清晰，这是高考应试作文的第一目标，主题、结构之外，情感、文势也当如此。悲则大悲，喜则大喜，不能含糊，不能写得不痛不痒，不能是一杯温吞水。 如何煽情造势呢?方法是强化渲染。 所谓强化渲染，就是抓住语言表现点运用各种语言技巧使其具体化、形象化或极点化，从而使文章的情感与语势更加鲜明、突出的表现手汉。其中所谓的“语言表现点”就是指一个短语或句子或段的意义重心所在。意义在此，作者的情感、话语的语势当然也在此。一般而言，短语有短语的重心，句子有句子的重心，段也有段的重心。这些语言重心就是我们写作