(一个偏见)钱钟书{不选}.pptVIP

第七课 《一个偏见》 钱钟书 钱钟书其人其作 ?钱钟书 (1910—1998)，现代文学研究家、作家、文学史家、古典文学研究家。 江苏无锡人。字默存，号槐聚，笔名中书君。出生于书香世家。 父亲钱基博,清华大学、圣约翰大学、光华大学、国立蓝田师范学院教授，是一位桃李满天下的著名国学大师。 钱钟书:槐聚诗存(上) 序 本寡交游，而牵率酬应，仍所不免。且多俳谐嘲戏之篇，几於谑虐。代人捉刀，亦复时有。此类先后篇什，概从削弃。自录一本，绛恐遭劫火，手写三册，分别藏隐，幸免灰烬。去年余大病，绛亦积劳成疾，衰弊馀生，而或欲以余流传篇什印为一书牟薄利者。绛谓余曰：“与君皆如风烛草露，宜自定诗集，俾免欲本传讹。” 一九九四年一月 钱钟书 《谈艺录》 1948，引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。是研究中国古典诗歌的必读书。 《围城》 钱钟书唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典，有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。 书中描写了抗战时期一群高级知识分子的生活。通过主人公方鸿渐的坎坷境遇和不幸爱情，暗示现代文明背景下的人生困境。 “围城”由来： 英国人：结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。 法国人：结婚犹如被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。 钱钟书的“痴” 杨绛先生在她的《记钱钟书与〈围城〉》一文中写道： “我认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个‘忧世伤生’的钟书，《围城》的作者呢，就是个‘痴气’旺盛的钟书……我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他的那股子痴气，呵成了真人实事。可他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟不是对社会现象漠不关心，所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如小说结尾所说：‘包含对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑’，令人回肠荡气。” 钱钟书的“痴” 钱钟书先生的“痴气”还表现在他的不羡虚名，不理那些鼎鼎大名的中外学者们。正如杨绛先生所指出：“自从1980年《围城》在国内重印以后，我经常看到钟书对来信和登门的读者表示歉意；或是诚诚恳恳地奉劝别研究什么《围城》；或客客气气地推说‘无可奉告’；或者竟是既欠礼貌又不讲情理的拒绝。一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说：‘假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？’我直担心他冲撞人。 《写在人生边上》散文集 1941。作品的思想水平、认识能力，都达到了相当的高度。作品以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，机智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。 《写在人生边上·序》 人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。 但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一 种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的mariginalia。 《写在人生边上》目录 魔鬼夜访钱钟书先生 窗 论快乐 说笑 吃饭 读伊索寓言 谈教训 一个偏见 释文盲 论文人 《一个偏见》结构 第一部分（第1段）：说“偏”（人心之偏、见解之偏） 第二部分（第2段到文末）：说“人籁” 1、（第2段）：说“激”、说“人籁”——人籁所“激”，是寂静的致命伤。 2、（第3、4、5段）：说“静”，人籁害静（3、4段）；人籁对准人的头脑（第5段）。讽刺色彩。 3、（第6段）：偏激不可避免，存在的窘境——人皆偏见，我也不例外。但求“偏中正”。 思考与讨论 1. 你认为钱钟书对“人籁”的看法是不是一个偏见？试阐发你的理由。 2. 作者要讨论人声的环境污染，为什么从“偏见”问题说起？这样写有什么独特的效果？ 3. 文中哪些地方表现出作者的机智与幽默？ 萨特——“存在先于本质” 让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。 存在主义文学： 存在主义文学的基本主题：存在先于本质、世界和人的处境的荒诞性、自由选择等，和存在主义哲学的基本思想是一致的。 萨特的一个著名的口号是“存在先于本质”,即首先有人的存在,然后才有人的自由谋划、自我设计,才能规定人的本质。萨特认为只有这样才能把人与物区分开来,给人以尊严。 自由是人的本质 人生来是自由的 ,自由是人的本质。以