共同体视阈下的中华民族意涵分析及其可能限度-思想战线-云南大学.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１７年第３期 第４３卷 №３，２０１７ Ｖｏｌ４３ 共同体视阈下的中华民族意涵分析及其可能限度 张会龙， 冯育林① 摘　 要： “中华民族” 是一个被广泛运用于中国社会科学的概念。 自其产生伊始， 就 成为社会各界竞相关注与讨论的对象。 如何根据时代的变迁和国家的需要准确界定中华民 族的意涵， 至今仍是理论研究和民族政策制定的重大议题。 一般看来， 民族不过是人的类 生活本质不够完善的共同体存在形式。 然而， 中华民族的意涵却应国家发展所需被寄予了 更高的期待。 从类型学角度和共同体形态分析， 中华民族共同体不仅具有历史文化形态属 性、 社会联结属性、 精神—命运属性， 更具有政治建构属性。 由于共同体本身固有的政治 悖论， 使得共同体视阈下认知中华民族， 须在发掘其丰富的伦理价值和道德意涵的同时， 进一步厘清其中的可能限度和内在困境， 以达到对于中华民族共同体的理性认知目的。 关键词： 共同体； 中华民族； 意涵； 限度； 困境 － － － 中图分类号： Ｋ０６　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１７） ０３ ００６３ ０８ 概念可以用来指代任何符合概念本身的事物， 是社会科学进行思考、 批评、 辩论、 解释和分 ① 析的工具， 而作为 “工具” 本身的概念， 尤其是核心概念往往又具有很强的争议性。 社会科 学的诸多分歧和辩驳争论， 都是围绕核心概念展开和进行的。 经由舶来之 “民族”， 在特定时代 背景下衍生出来的 “中华民族” 就是这样的一个概念。 自其产生以来， 就一直众说纷纭， 争议 不断。 倘若以时间节点划分， 这些讨论与争论可分为： 清末民初的双线并进式， 即汉族论—多族 混合—大民族主义与排满—五族共和—国族主义和汉族同化论； 抗日战争及其以后的百家争鸣， 即从早初的 “中华民族是一个” 到后来的 “中华民族多元一体格局”； 及至今下的 “总称说” “复合体说” “整体说” “实体说”。 面对纷繁复杂的 “中华民族” 概念， 研究者究竟该如何界说 其内涵与性质， 并且证明这种界说及其理念的合法性与正当性， 从而说明这种认知的道德理由和 价值规范呢？ 或许正如霍布斯鲍姆所言 “民族根本不可能有恒久不变、 放之四海而皆准的客观定义”，② 为此， 有必要借助民族的类型学和存在状态来对其进行全面了解和深刻认知。 民族是诸种人类共 同体的重要类型， 且是以共同体形式而存在的， 中华民族亦遵循着民族过程的基本规律， 以共同 体形式而存在。 于此而言， 对于 “中华民族” 概念认知与结构的考察， 可将其置于共同体的语 境和背景中， 进而分析它的历史文化形态、 政治建构、 社会联结、 精神—命运等属性。 一、 中华民族是以共同体形式存在的 在马克思的哲学语境当中， 共同体经历了血缘共同体、 虚假共同体、 真实共同体等三个演进 阶段。 血缘共同体是人类早期基于血缘纽带而形成的群体模式， 主要有氏族和部落等。 虚假共同 ①基金项目： 国家社会科学基金项目 “中国边疆社会问题的生成逻辑与治理范式” 阶段性成果 （１６ＢＺＺ０３７）； 云南大学 “青年英才培育计划” 项目 作者简介： 张会龙， 云南大学公共管理学院副教授、 博士； 冯育林， 云南大学民族政治与边疆治理研究院助 理研究员 （云南　 昆明， ６５００９１）。 ①［英］ 安德鲁 ·海伍德： 《政治学核心概念》， 吴　 勇译， 天津： 天津人民出版社， ２００８年， 第４页。 ②［英］ 霍布斯鲍姆： 《民族与民族主义》， 李金梅译， 上海： 上海人民出版社， ２０００年， 第６页。 ·６３ · 　 思想战线　 　 　 ２０１７年第３期 第４３卷 №３，２０１７ Ｖｏｌ４３ 体是伴随私有制而出现的， “是一个阶级反对另一个阶级的联合， 对于被统治阶级来说， 是新的 ① 桎梏”， 譬如那些资本化国家。 真实共同体是在消灭了阶级对立后， 人类得到全面解放， 在自 由而全面地发