把握成语的对称美.ppt

发掘哲理，培养学生辩证思维的能力。 辩证分析，是学生必须具备的一种能力，在议论文的写作上，这种能力更是必不可少的，而通过开掘那些蕴含深刻的成语，就可以很好地培养学生的这种能力。如： “东施效颦”的理解：主观愿望要与客观实际相符合；盲目模仿不可取；了解自己，才能走向成功等。 “尺有所短，寸有所长”的理解：看问题要一分为二，不能绝对化；了解自己的长处与短处；以己之长克彼之短等。 “狐假虎威”的理解：不要被假像所迷惑，要透过表面看清真相；要善于借助外力来达到自己的目标等。 “揠苗助长”的理解：客观规律不能违反；欲速则不达；等待也是一种智慧等。 类似这样的成语是很多的，通过对其含义的辩证分析，可以有效提高学生的思维水平，再看下面一组成语，试作一下辩证分析： 画蛇添足 口蜜腹剑 唇亡齿寒 井底之蛙 盲人摸象 城门失火，殃及池鱼 只见树木，不见森林 病句题一轮复习建议 （1）将提主干、理枝叶的方法用熟，可以对付绝大部分问题。 （2）典型病句要分类整理，要形成一种直觉和本能反应。 （3）要强调典型性，防止学生语感的混乱，以及在细节上的纠缠。 病句题解题的根本技巧就在“拆”“比”二字上 语言运用部分 语言运用题，更加关注生活、突出实用性。在复习中，除了要关注仿写、续写、补写、拟写公益广告、短评等题型外，还要注意短文改错、实用文体写作、图文转换等常见题型。 写作部分 二轮复习目标 1、要强化新材料的积累，且能有所思考，灵活运用。 2、要进一步强化审题立意能力，确保不出问题。 3、要能在写作模式上形成特色和特长。 4、语言训练能出成效，能拟好题、写好开头和结尾 5、书写要进一步强化 /wenxindiaochong2425 关于新材料的积累和运用 （1）用好选修课本，用好传记类文章，让学生用随笔、散记的形式，将自己的想法记下来，不要强求篇幅的完整连贯。这样学生能从不同角度进行思考，且能锤炼出警言。 庄子散悟 （一） 马叙伦先生读《庄子》有诗云：“胜义无疑第一禅，几人曾解笑前贤。开宗不了逍遥义，空读南华三十篇。”诗中表达的也就是两层意思：一是庄子的逍遥境界实在难把握，二是要理解庄子还就得从他的逍遥开始。俗话说：“一千个人眼里有一千哈姆雷特。”我借用过来，也可以说“一千个人眼里有一千种逍遥”罢。 （二） 其实，人是生活在两个世界之中的，一曰物质世界，一曰精神世界。在物质世界中，我们真的无法逍遥，别的且不说罢，仅这吃喝拉撒的物质需求就逼迫着我们，让我们为生存而忙碌，岂得逍遥？但是这精神世界就是另一码事了，我们真的可以抛开一切，自由驰骋在自己的精神原野之中，无拘无束，无牵无碍。所以，我觉得庄子的《逍遥游》是关于人类自由精神的寓言。 /wenxindiaochong2425 （三） 庄子在《逍遥游》中对于逍遥境界是这样描述的：“若夫乘天地之正御六气之辨以游无穷者，彼且恶 乎待哉？”这无非就是在讲与自然同化的道理。庄子的鼻祖老子说过：“人法地，地法天，天法道， 道法自然。”他其实已经揭示了与自然同化的不二法门——“法”，也就是学习、效法。自然是怎样 的呢？是空灵的、纯粹的，是没有任何强制与暴力、拘束与压抑、雕琢与粉饰的。一个人的内心如果 也能达到这种境界，不就是与自然同化了吗？有没有例子可以说明？姑且就说陶渊明吧，他回归园田 之后，物质生活仍然会给他带来巨大的压力，从这个意义上说，他并不逍遥；但是他却让自己的心灵 完全解放了，他精神的天空是明净澄澈r的，从这个意义上说，他得到了人生的真正逍遥。 （四） “至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子对于真正逍遥的人生做了这样的定义。所谓“无己、无功、 无名”不恰是指一个人的思想境界吗？达到这一境界的人，没有私欲纠缠，不被利益诱惑，没有声名 负累，他的精神真正得到大解脱，大欢悦。我常想，道家讲求的羽化登仙，其本意绝不是世俗所认为 的成为神仙，长生不老，而应是庄子在这里所说的?“无己、无功、无名”的境界。 （五） 有人说，庄子是我们这个时代的精神氧吧。妙喻。文明的进步伴随的常常是物质的丰盈，而不一定是 精神的富足；技术的发展伴随的常常是欲望的膨胀，而不一定是心灵的幸福。放眼我们这个时代，这 就不用多举实例了吧。所以读读庄子，哪怕让我们因缺氧而近乎窒息的心灵得到片刻喘息，也算是我 们的一次自我救赎。 ??????????????????????????????????????????? （六） 依马叙伦先生那首绝句之韵，也赋一首：“读罢南华第一篇，悟取逍遥心自闲，探得真源何所论？繁 枝乱叶尽须删。” ? /wenxindiaochong2425 （2）要让学