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なぜ「学びの共同体」なのか？根津　朋実（根津朋實、Tomomi, NETSU, Ph. D.）筑波大学准教授國立臺灣師範大學客員研究員(2014.1-3)tomnets@human.tsukuba.ac.jp2014年3月7日　於 國立嘉義大學民雄校區科學館I106階梯教室通譯：林　明煌副教授 * はじめに前半：日本の公立中学校の生活を、写真で紹介します。後半：PPTで次の内容を説明します。　　　　１　「学びの共同体」の理論的背景　　　　２　日本での「協同学習」と「学びの共同体」との違い　　　　３　「学びの共同体」をめぐる「私見」 * １　「学びの共同体」の理論的背景（１）?現在の主な提唱者：佐藤学（1951- ）　　　　　東京教育大学（現 筑波大学）卒業後、東京大学大学院へ　　　　　博士論文：20世紀初頭の米国単元学習に関する内容?「学びの共同体」（learning community）とは...　→　「学校が子どもたちが学び育ち合う場所になるだけでなく、教師たちが教育の専門家として学び育ち合い、さらには親と市民も学校の事業に参加して学び育ち合う学校を意味している」（佐藤2002：19） * １　「学びの共同体」の理論的背景（２）?学びの共同体としての学校の原理＝　「民主主義」と「公共性」　→　「「民主主義の原理」とは、政治的手続きとしての「民主主義」を意味しているのではない。多様な人々が多様性を尊重しあって共に生きる方法（a way of associated living）［John Dewey 1927］を意味しており、その生き方の哲学を意味している」（佐藤前掲：19）　→　「もう一つの「公共性」とは、多様な人々が多様な文化を交流し共有の価値を創造し保持する空間を意味している」（同）　以上の「民主主義」と「公共性」は、相補的な関係にあるとされる。 * １　「学びの共同体」の理論的背景（３）?「共同体」（community）とは...→　「あえて定義すれば、市民社会（society）が社会契約を基盤として成立しているのに対して、共同体は神話と歴史を共有する人々の集合体として成立している。その中間に「協同社会」としてのアソシエーションがある」（佐藤前掲：19）→　「アソシエーションは文化活動や暮らしや嗜好で結ばれた緩やかな集合体であり、「学びの共同体」としての学校は、このアソシエーションとしての人々の交わりと連帯によって形成される」（同） 「学びの共同体」の根底には、独特の(政治的な)理念が存在する * ２　日本での「協同学習」と「学びの共同体」との違い（１）?「協同学習」（cooperative learning）とは...　　「自分自身と他の学友たちの学びを最大にするために、小グループを　　使って一緒に勉強させる学習指導法のこと」　　　　　　　　　　　（原田2009：217、ジェイコブス他2005：8から重引）?「協同学習」の日本での系譜　　1920年代（大正自由教育、新教育運動期）からの用例がある。　　1950年代? 集団主義（中華人民共和国、ソビエト教育学）とも関連。　　今日でも、「学び合い」「班学習」等により、広く行われている。 * ２　日本での「協同学習」と「学びの共同体」との違い（２）?「学びの共同体」の日本での系譜（佐藤前掲他を参照）　　1990年代末からの「新しい」言葉。　　　　→　認知心理学、社会構成主義、フェミニズム、ケア論等の影響　　「教え」から「学び」への転換を強調。　　　　→　歴史的?理論的には、学習者（児童）中心主義の一種。　　問題意識：　　　　画一性、一斉教授、記憶再生型学習、個人主義、教師の権力性　　　→　多様性、協同学習、有意味な学び、集団主義、教師の役割変容へ　　「官僚制」による近代学校教育の克服、「生活」「経験」を指向 * ２　日本での「協同学習」と「学びの共同体」との違い（３）?「協同学習」と「学びの共同体」の関係（原田2009：217参照）　　　協同学習　　：授業「技法」の一つ　　　　学びの共同体：特定の理念をもった「集団」の型　　→　両者は同じではない（系譜の違い、技法と集団、等）　　→　協同学習は、学びの共同体を支える技法になり得る　　　　しかし、学びの共同体は協同学習とは水準が異なる?現在の日本では、両者が混同ないし混用される傾向もある * ３　「学びの共同体」をめぐる「私見」（１）　形式主義ではないか？　?４人一組、「コ」の字型の机の配置は、学びの共同体に限らない　　　例：発