(归去来兮辞){上课实用,整理全面}.ppt

作者档案 辞 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 隐士文化 隐士文化是中国文化中重要的一部分。 “中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。” ——《空谷幽兰：寻访当代中国的隐士》（美，比尔波特著） 总结第一段的段意 作者经过仕途的坎坷，经过深思熟虑作出庄严决定，说明弃官归家的原因． 总结第二段 归家后的日常生活，充满闲适，宁静的情趣，反衬官场污浊。 总结第三段段意 写作者村居生活的淳美气息和盎然情味 总结第四段段意 用形象化的手法表明自己怡然自足于隐居生活，上升到哲理的高度，点出“乐天知命”的思想。 行文线索 一、叙事线索 陶渊明为什么要选择归隐田园的道路? 3 省略句 　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） 　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） 　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 　　（1）遂见用于小邑（见，被） 　　（2）既自以心为形役（为，被） * 归去来兮辞 陶渊明 姓名： 号靖节先生 字元亮 陶潜（或陶渊明） 字号： 朝代： 职业： 个人爱好： 东晋 中国第一位隐逸诗人、田园诗人。 喝酒 读书 写作 耕田 又号五柳先生 代表作： 《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》 两类题材： 一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣； 另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。（《咏荆轲》） 陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 回 去 吧 归 去 来 兮 辞 助词，无实义 语气助词 回 去 题 解 ①句式散化，一般押韵。 ②两句一组，四句一节。 ③六字句为主，一般每句三拍。 文体简介 《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。” 陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”， 即日解绶去职，赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。 chóuchàng yáng 熹微 zūn shāng miǎn jiǎo xiù yì huán yǎotiǎo huáng gāo zhào kē 朗读正音： 惆怅 飏 xī 樽 觞 眄 庭柯 矫 岫 翳 盘桓 棹 窈窕 遑遑 皋 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝 余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备 文章结构：辞官、归田、知命。 至，他说：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧