第8章节 古典学派：萨伊、边沁、西尼尔、巴师夏、穆勒.pptVIP

一、生平 萨伊是亚当·斯密竞争、天赋自由和有限政府的自我指导经济体系的重要支持者，是一位自由放任资本主义的毫不妥协的捍卫者，被称为“法国的亚当·斯密”。 效用价值论 效用决定价值理论 萨伊在他的生产论的基础上提出了效用价值论。 效用价值论起源很早。早在17世纪末，英国经济学家尼古拉斯·巴尔本在其《贸易论》一书（1690）中已经提出价值不是由劳动决定而是由效用决定。 18世纪的意大利经济学家斐迪南多·加利阿尼，法国经济学家孔狄亚克都认为效用是价值的源泉。所以效用价值论并不是萨伊的首创，但他把这一理论阐述得更为系统和完整。 如果按照效用价值论规范，把经济学分析集中为交换问题，而交换又是双方自愿地实现了各自效用的最大化，回避其中交换条件的不对称，回避其中的隐含着的不公平等伦理问题，这就天下太平了!因为，在这种理论下，劳动者没有理由变成社会主义者了，正义和伦理也会成为哑巴。 尽管受到了来自马尔萨斯、西斯蒙第和马克思的挑战，萨伊定律继续统治着经济学思想，直到1936年凯恩斯强调了它的弱点。不加批判地接受这个市场定律使得对经济周期的研究延迟了数十年。 萨伊认为,“所有权是‘神圣不可侵犯的”，同时又说“所有者无论是通过事先占有暴力掠夺，还是欺骗占有等手段获得实际拥有者的所有权，这对于产品的生产和收益的分配而言并无意义上的不同”。这种在所有权上自相矛盾的主张很让国人耳熟：要大赦“原罪”！只要有生产和收益，国企被“欺骗占有”为私产是好事，不然就像冰棍一样化了 边沁关于人类天性的概念成为李嘉图、约翰·斯图亚特·穆勒和早期边际主义者特别是威廉·斯坦利·杰文斯的经济学体系的基础。效用最大化的概念使每一个人都会对一系列商品中获得的满足程度作出比较。效用最大化和边际效用递减是边际主义需求理论的核心。 边沁的早期作品主张自由放任的市场，但在事实的教育上，他的后期理论开始主张对资本主义实行“改革主义”，要求政府适当干预经济，原因一是储蓄可能与新的投资不一样，有时需要政府来增加经济运行中的货币量，以保障财富增长；二是货币的边际效用是递减的。 因此，其它因素不变，政府采取行动将富人的钱通过再次分配转移到穷人身上将增加社会的总效用。边沁在政策层面主张阶级调和。边沁的政府干预理论还直接为一百多年后的欧美资本主义国家实行混合经济和福利制度的大规模“和谐”建设提供了理论准备。当然，马克思在《剩余价值理论》和《资本论》中对这两为的“庸俗经济学理论”进行过深刻的批评。 第三节 古典学派：纳骚·西尼尔 按照西尼尔的观点，经济学家应该集中精力分析财富的生产和分配，而不是促进福利提高。 主张“非价值取向”的“纯科学”的西尼尔是如何普度众生的呢？这种方法最重要的要求是，取消经济学对惹起无穷争论的福利(实际是收入分配)问题研究。同时，在学术争论中，他又毫不含糊、一点不“中性”地把社会主义的主张贬为“穷人政治经济学”，并予以否定。 另外，他不“中性”地提出了极右翼的公共政策，如主张维持工人贫困、镇压工人运动、更为苛刻的《济贫法》等等，以此来保障所谓的社会和“劳资和谐”。 在1830年他就开始转而肯定工人阶级长期生活在极端“对贫困的恐惧”中绝对是有必要的，反对当时的济贫法和政府对于穷人和失业者救济。 他写道，劳动阶级“他们凭借着暴力、罢工和联会，不仅是在威胁着财富的基础，更是在威胁着自己的生存”。这等于说，哪里有压迫，哪里就不能有反抗；哪里没有反抗，哪里的被压迫者才能苟延残喘地生存在“对贫困的恐惧”中。这真是一种蛮不讲理的“空想资本主义”。 他不遗余力地反对社会主义思想，十分痛恨社会主义者主张平等的观点，认为消除不平等是错误的，“公平只会带来极度的痛苦”，是“穷人政治经济学(the political economy of the poor)”。 西尼尔对节欲这个词的使用，暗含了对资本家推迟（或永远放弃）消费其财富的一种价值判断。马克思和德国的国家社会主义者费迪南·拉萨尔强烈嘲笑了这个概念。 他主张“富人经济学”，十分肤浅而可笑地认为资本家的富裕来自他们的“痛苦的个人节欲”，后来的马歇尔等看到马克思对“节欲论”的辛辣嘲讽，也感到这种说法过于幼稚，令人困惑，而予以纠正。后来阿尔弗雷德·马歇尔将储蓄重新定义为“等待”，也就是推迟消费。这个词比“节欲”一词既具有较少的感情色彩，又不会引起太多的争议，它并不暗含富人在积累财富过程中的任何痛苦或牺牲。 第四节 古典学派：巴师夏 几乎在同一个时期，在工人运动和社会主义思想在法国迅速蔓延的背景下，法国人费雷德里克·巴斯夏(1801～1850)在《和谐经济论》中也试图证实私有财产、资本、利润和现在财富分配制度是神圣不可侵犯的。巴斯夏还进一步用宗教权威来表明经济学的普世性质，并把资本主义交换中的自私行为看成实现社会“和谐”的机制，先