古希腊哲学的发展概况.PPT

亚里士多德从系动词“是”所联结的主词和谓词之间逻辑区分入手，揭示“实体”的意义。认为主词和谓词分属两类逻辑范畴： 主词 谓 词 “实体” “属性” “数量”、“性质”、“关系”、“位置” “时间”、“状态”、“活动”、“受动” 其中：“实体”是独立存在的，不依赖其他东西而存在； “属性”必须依附于实体才能存在。任何属性都是实体 的属性。 * 亚里士多德在《形而上学》中提出三类实体构成的世界等级： （1）可朽的运动实体（地界的个体） （2）永恒的运动实体（天体） （3）永恒不动的实体（“神”） 其中：第（1）（2）类实体是可感的、具体的物理实体，是由形式和质料组成的；第（3）不是感觉经验的对象，而是神学研究的神圣实体。“神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代名词，是为了解释可感的物理实体而做出的理论设定。神学研究是哲学的最高境界，没有任何实践的利益和动机，属于纯粹的超自然的、神圣的信仰领域。 * 3.灵魂学说 灵魂的性质：认为灵魂只存在于有生命的事物之中，是生命的现实性原则。灵魂在身体内部推动生命活动，是身体生灭和运动的原因。 灵魂的类别和功能： 亚里士多德：“人是有理性的动物”。 * 植物灵魂 动物灵魂 人类灵魂 营养功能：消化、繁殖 同左 同左 感性功能：感觉、生理欲望、行动 同左 理性功能：理论理性（想像、抽象）、实践理性（思虑、选择） 4.亚里士多德的伦理学 亚里士多德的“幸福观”。亚里士多德认为，善有不同的等级，较低级的山服从于较高级的善，并以较高级的善为目的。比如：服安眠药的目的是睡觉，睡觉的目的是健康，健康的目的是快乐，快乐的目的是幸福。幸福是生命的自然目的，也是最高的善。每一个人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。幸福是人的自然禀赋和本性。 * 亚里士多德的“国家观”。“国家是自然的产物，人在本性上是政治动物。”就是说，国家是为了达到人类道德和理智生活最高目的之社会组织，个人只有在公共的政治生活才能最大限度地实现自己的德性，达到最高的幸福。为了保障公民的幸福生活，国家至少具有下列功能： 国家必须保持适当疆域以便提供足够的资源，满足公民生活需要。 国家必须维持社会等级制度。农民和工匠等生产者虽是必要的社会成员，但不应有公民权，只有能够保卫国家的武士才是真正意义上的公民。公民是一生履行国家职责的人，他们在青年时是武士，中年时是统治者或立法者，老年时是祭祀。 国家的一项重要功能是教育。教育从体育和德育开始，从小培养道德习惯，铸造健全体魄。 * 苏格拉底（Socrates, 前470—前399年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 * 苏格拉底之死 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 公元前399年6月的一个傍晚，