第二十六课 文与可画筼筜谷偃竹记.ppt

导入新课 中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。讲的就是北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。 今天，我们就一起来学习宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》 文与可画筼筜谷偃竹记 苏 轼 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。他与父亲苏洵、弟弟苏辙，都是北宋著名的文学家，被后人列入“唐宋八大家”，称为“三苏”。 苏 轼 文与可 文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。 写 作 背 景 （1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情 第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。 第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。 第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。 第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。 第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。 第1件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。 第2件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。 第3件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。 第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。 第1自然段 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。 萌：萌芽，这里指初生的竹笋。具：具备，全备。 蜩蝮蛇蚹：指竹子初生时像蝉壳、蛇鳞的形状。蜩蝮：蝉壳。蛇蚹：蛇腹下的横 剑拔：形容修长的竹子，如剑出鞘，挺拔有力。 寻：长度单位。古代八尺为一寻。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者， 乃：却。 累：加，积。 岂复有竹乎：怎么还会有（完整而有生气的）竹子呢？ 故画竹必先得成竹于胸中：画竹之前必须有完整的竹子的形象。成：完整的。 熟：仔细。 乃：才。 所欲画者：想要画的东西。 急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 从之：跟随脑子里的构思。 振笔直遂：动笔作画，一气呵成。直：径直。遂：完成。 追其所见：追从、捕捉脑子里所见到的形象。 少纵则逝：稍一放松，时机就消失了。少：稍微。纵：放松。逝：消逝，消失。 与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 然：这样。所以然：为什么这样的道理。 平居：平时。 了然：清楚、明白。 忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。丧：丧失。 岂独竹乎：难道仅仅画竹是这样吗？ 第1自然段段意：总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张。 第2自然段段意： 借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出艺与道的密切联系。 子由为《墨竹赋》，以遗与可，曰：“庖丁，解牛者也，养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 遗：赠送，送给。斫：砍，削。 与：肯定，赞成。 托于斯竹：寄托在画竹上的道理。托：寄托。有道者：深谙事物规律的人。 并：一并，一起。 第3自然段段意： 介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和文与可交往的情趣。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。 不自贵重：不自以为了不起。 缣素：古人用来作画的白绢。 足相蹑：脚互相踩碰。形容前来求画的人络绎不绝。 诸：“之于”的合音字。 口实：话柄。 及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。’袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。” 萃：聚集。 拟：打算。 寒梢：竹子的别名。因竹耐寒，故名。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣。然二百五十绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。” 妄：错。 实：证实。 许：这样，这般。 遗：赠送。 筼筜谷在洋州，与可尝令