问候语和礼貌用语的中外差异.docVIP

汉语问候语的嬗变 日常生活中，人们见面经常要打招呼。招呼（greeting），《现代汉语词典》中解释为“问候”。问候语（greetings），又叫见面语，是人们见面相互致意的话，语言形式一般短小简炼，目的是维系正常的社交关系或增进友谊，是一种友善的信号，是一种礼俗。中国素有“礼仪之邦”的美称，人们对礼节的认识，正渗透在日常问候语中。据说，汉语问候语产生的年代，当在有文字记载以前的上古。其主要语表形式按发生先后大致有：．无它。上古时期，人们见面常相问：“无它乎？”《说文》释“它”：“虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形。”即现在的“蛇”字。它、蛇，是一对古今字。“它”在图形文字和甲骨文中是一个头部呈三角形的毒蛇的形象。“无它乎？”，即“没有蛇吧？”上古时期，黄河流域气候温暖潮湿，草深林密，蛇虫出没，犀象成群，“人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”（韩非《五蠹》）华夏先民栖居野处，常受毒蛇侵害，命丧于“它”，人们对蛇惧怕而警惕，若“无它”则上上大吉。人们见面首先探询：“无它乎？”久而久之，“无它乎？”便慢慢固化为人们见面时常用的问候语，其语义也扩展为“有无灾祸”了。至周秦时期，“无它”中“它”意义已全面称代化，新的问候语“无恙”开始兴起，在功能上取代了“无它”的地位。．无恙《玉篇?心部》：“恙，噬蛊，善食人心。”《雅俗稽言》卷36据《风俗通》云：“恙，毒虫也，入人腹食人心。古人草居，常被此患，故相劳问‘无恙乎’。”恙是一种喜吸人血的复眼多足小虫，多寄生于田鼠身上，喜伏于阴湿之地。人被其咬后全身忽寒忽热，皮肤溃疡，心腔难受，症重者会丧命。故古人误以为其“善食人心”，视为大敌，见面多相问：“无恙乎？”。后来，“恙”的词义逐渐扩大引申为“忧患、疾病、灾祸”等义了，“无恙乎”也渐渐演变成一句含义宽泛的问候语了。如，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”（战国策·齐策四）。宋元之后，“无恙”多用作别后之人重逢的问候语，形式上多作“别来无恙”。如，娘娘问道：“星主别来无恙？”（《水浒全传》第41回）。现在，中国武汉话中仍保留有“莫恙”的问候语。无它乎”、“无恙乎”反映了人们对生存环境的忧患。随着由野处到室居的变化，人类生活得以安宁，新的问候语也出现了。．请安这是伴随着请安礼而产生的一种问候形式。请安礼出于辽金，是下对上、幼对长的一种礼节，是满族人的传统礼仪。施礼时，人们常口称：“请某人安”或“给某人请安了”，即形成了一种伴随性的问候语形式。发展至清代，有时不行请安礼亦口称“请某人安”或“给某人请安了”，这样就演变成了单纯的口头问候语形式了。《红楼梦》中有许多例句，如，第11回中“请嫂子安”；第24回中“请宝叔安”；第39回中“请老寿星安”。．万福万福”语出《诗经》。《小雅?蓼萧》：“和鸾雍雍，万福攸同”；《小雅?桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”都是“多福”的意思，后世演化为祝颂之词。所以，万福最初一是指一种祝颂语，二是指一种礼节。作为祝颂语的“万福”，表示的是“多福”的意思。如，《大唐三藏取经诗话》“见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：‘万福，万福！和尚今往何处？’”。宋代，祝颂语“万福”同万福礼结合，主要成为妇女行万福礼时的伴随性祝颂语，在表示祝颂义的同时，兼表问候意义。如，（红云）先生万福！（末云）小娘子莫非莺莺小姐的侍妾幺？（王实甫《西厢记》第1本）而今的汉语问候语名类众多。主要类别大概有三：．问“吃”类中国人一般在吃饭时间前后喜欢用“吃了吗？”、“吃过没（有）？”、“吃过饭了？”等方式相互问候。见面问“吃”，可谓源远流长。在《战国策?赵策》中就有触龙见赵太后致意：“日食饮得无衰乎？”一般认为“民以食为天”，吃是人类生存的第一需要。在中国这个人口密集的农业大国中，人们关心吃的问题看起来是很自然的事了。中国古代粮食缺乏，一是由于生产技术落后，粮食产量低；二是水旱虫灾、战乱暴征等因素造成。问候语问“吃”，在一定程度上反映出人们试图摆脱长久威胁生存的饥饿状况的强烈愿望。也有观点认为：中国是一个食文化大国，“吃”在人们生活中所占的位置是非常高的，不仅具有充饥养身功能，而且还具有艺术的审美功能和社会的交际功能。“美”是个会意字，从羊从大，大羊为美，即指味道好。周礼中的“吉礼”、“嘉礼”主要都是以食物联络人与鬼神以及人与人之间的情感。中国人喜欢以丰盛的食物招待客人，平时见面也亲切问一声“吃了吗？”，使彼此感觉就像一家人一样亲近。关于“吃”的问候语，现在仍在频繁使用，但绝大多数只是问候的目的，并不关心对方的答案。而且，时代飞速发展，如今人们的生活越来越丰富，问候的内容、方式也在多样化。．问“好”类改革开放后，随着物质生活的极大改善，人们开始注重精