高考语文一轮复习《荀子-大天而思之%2C孰与物畜而制之》课件-新人教版.pptVIP

* * 荀 子 在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。 其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。 传世名言 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《天论》） 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《劝学》） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 《劝学》） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》） 君子曰：学不可以已。（《劝学》） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 水能载舟，亦能覆舟。（《哀公》） 1、 公生明，偏生暗。 2、 道虽迩，不行不至。 事虽小，不为不成 3、不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也。 4、积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉。 5、流言止于智者。 第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以乱（ ） 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 （ ） 文王康之（ ） 此之谓也（ ） 太 使动 状语后置 形容词使动 宾语前置 第一段：小结： 荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。 治乱 天邪 时邪 地邪 非 诗曰由人（君）  第四段： 星坠木鸣 第四段： 星队 （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 怪星之党见 （ ） 是无世而不常有之（ ） 坠 定语后置 形容词意动 傥 现 尝 第四段小结 第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。 天地之变 阴阳之化 物之罕至者 怪之，可也 畏之，非也 上明而政平 上暗而政险 则是虽并世起，无伤也 则是虽无至 者，无益也 第五段： 物之已至者（ ） 枯耘失岁 （ ） 田 薉 稼恶 （ ） 本事不理 （ ） 勉力不时 （ ） 其说甚尔 （ ） 则日切瑳而不舍也（ ） 定语后置 楛 秽 古今异义 古今异义 迩 磋 第五段小结： 由“人事”导致的反常现象才可怕。 人袄有三 甚于天灾 其说甚尔，其灾甚惨 若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也 这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡。 这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区——塔里木河流域的胡杨林。 这里是绿水长流 这里是严重污染的淮河 这里是城市大气污染 这里是蓝天白云 这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景 这里是恢复原有生态环境后的广东松群落 应之以治则吉 应之以乱则凶 天行有常！顺应其常！！ 这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行 公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。 而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。 *