西方哲学智慧系列课件PPT 第09讲 洛克 巴克莱.ppt

西方哲学智慧Wisdom in Western Philosophy 第九讲：经验主义者－洛克与巴克莱 Empiricists—Locke and Berkeley 一、导论：理性主义与经验主义 理性主义（rationalism）旧译“唯理论”。 理性主义者主张人的理性（reason，the rational capacity of the human mind）是知识的唯一来源，他们认为凡是心灵中能够清楚思考的在现实世界中就确实存在，最可靠的方法是演绎法，经验是不可靠的。 代表人物主要是笛卡尔，莱布尼兹（Leibniz）等欧洲大陆哲学家，近代（modern）大陆哲学家都是理性主义者，被称为“大陆的理性主义者”（the Continental rationalists ）。 理性主义的问题 经验科学的发展，从哥白尼（1473-1543），伽利略（1564-1642）到牛顿（1642-1727），推翻了许多过去认为是理所当然的理论。 如，托勒密理论，亚里士多德的理论。据说伽利略曾在比萨斜塔上用两个重量不同的球做过自由落体运动的实验，结果同时落地。推翻了重物比轻物下落得快的观点。 关于外部世界的推理的前提需要经验的证据来证实。 经验主义 经验主义（empiricism）也称为经验论。 经验主义者主张感觉经验是我们关于外部世界的知识的唯一来源。 近代的经验主义的主要代表人物都是英国哲学家，如洛克，巴克莱，休谟。 二、洛克的经验主义哲学 洛克是英国哲学家，深受笛卡尔的影响，被认为是第一个系统阐述经验主义原则的哲学家。 在英国牛津大学获得学士和硕士学位，还获得过医学学位和行医执照。 他是最温和又最成功的1688年英国革命的倡导者。他忠实地表达了这个革命的精神。他是西方自由主义哲学最早的倡导者之一。 罗素曾将马克思主义哲学看成是自由主义的一个旁支。 生平 使他成为著名哲学家的两部著作是：《人类理智论》（An Essay Concerning Human Understanding）（大约1687写出，1690全书发表）和《政府论两篇》（Two Treatises of Government）（约写于1681年，1690年出版）。 前者被称为近代经验主义的奠基之作。 据说莱布尼兹（1646－1716）看了《人类理智论》之后写过两次评论，通过友人转交给洛克，但始终没有引起洛克的注意和重视，也没有回信。两位大哲学家错过了一次直接交流的机会。 1. 洛克的认识论 1.1 哲学的首要任务 在《人类理智论》中，洛克说：“我的目的就是探讨人类知识的起源、确定性和范围，以及信念、意见和同意的各种根据和程度。” 洛克在这里将认识论作为哲学的首要任务。为什么呢？因为他在和朋友讨论“道德和启示宗教的原理”时发现，如果不解决我们的认识能力的问题，不弄清我们的认识能力所能允许我们的认识对象和范围，我们对各种问题的研究就不会取得任何真正的实质性的进展。这是解决哲学问题的基础。 为知识大厦清除地基上的“垃圾”（主要指经院哲学中各种空洞、荒谬、无意义的概念和抽象繁琐的思维方法等）；反对怀疑主义。 1.2 认识或知识的起源 心灵生来好比一张白纸或白板（a tabula rasa or blank slate ），经验给其打上烙印。洛克的心灵“白板说”的思想可以追溯到亚里士多德。 认识起源于经验。经验是知识的最终来源，也是给思维提供材料的唯一来源。 经验给我们的观念提供了两个来源：感知（sensation）和反省（reflection）。 外部事物是感知的对象。心灵的运转活动则是反省的对象。 1.2 对“天赋观念”（innate ideas）的批判 有人认为至少有些观念是天赋的，它们构成证明上帝存在的先决条件。 有人举例证明天赋观念的存在：比如不矛盾律：“It is impossible for the same thing to be, and not to be.” 但洛克指出：如果它是天赋的，它应该是普遍的。但在印第安人的小屋中极少被提到，在儿童的思维中更难找到。它只能在心灵成熟之后才有可能被理解。因此它何以能够“天赋”？！ 2. 外部世界的知识 洛克假定我们可以通过感知觉推知存在着一个外部世界，它是引起我们感知觉的原因。这假定了： （1）凡事都有原因。 （2）感觉经验的原因是不同于感觉经验的某种东西。 洛克认为我们所真正知道的仅仅是我们的感觉经验，我们关于引起这些感觉经验的事物的知识并不肯定，感觉经验和引起它们的对象之间究竟有无相似性，我们的知识并不确定无疑。我们充其量只能知道有原因，但并不能真正知道其真实的面貌。 巴克莱（Berkeley）和休谟（Hume）都攻击洛克的观点。休谟攻击第一个假设，巴克莱攻击第二个。 关于外部世界存在的论证 我们的感官自身无法