文化观念创新和管理革 命-社会科学.pdfVIP

第 1 页 上 篇 现代市场经济发展和文化观念更新 现代市场经济发展 ，使西方个人主义文化陷 入了围境；东亚经济崛起，说明中国传统文化一旦 与现代经济发展要求相结合 ，就具有一种特殊优 势。中国必须创造和发挥出自己的文化优势，才能 使社会主义在市场经济发展中实现 “凤凰涅槃”。 第 2 页 第 3 页 第一章　　中西文 明的撞击和 中国文化 的发展 鸦片战争以后，西方资本主义侵入了中国，中国社会发生了剧 烈的变动 ，一方面，原有的自给 自足的自然经济逐步瓦解 ，商品经 济有 了一定发展 ；另一方面 ，西方资本主义与 中国封建势力相勾 结 ，压迫 中国民族资本主义 的独立发展 ，对 中国人 民实行野蛮统 治 。中西文明的撞击造成了中国传统文化的危机，在这个过程中， 对传统文化进行反思，学习西方，成为中国近代启蒙思想的重要 内 容 。中国传统大同思想与西方社会主义思想相贯通 ，使中国的启蒙 思想家和资产阶级革命家在思想上 出现 了社会主义思想倾 向。马 克思主义传入 中国以后 ，以毛泽东为代表的中国共产党人 ，又把马 克思主义与 中国实际相结合 ，把马克思主义与 中国传统文化 的精 华融为一体，形成了毛泽东思想。毛泽东提出的新 民主主义革命理 论 ，引导中国人民取得了新 民主主义革命的胜利，并走上了社会主 义道路 。 一、西学东渐和 中国传统文化 的变革 中国传统文化是建立在 自给 自足的 自然经济基础上 ，并 以维 护封建统治秩序为特征的。但是，它作为一种渗透到民族心理中的 第 4 页 观念 ，又不是随着 自然经济 的瓦解和封建制度 的衰落而 自然而然 地消失的，而是在不断地在吸收外来文化的同时，赋予 自己以新的 时代精神 ，随时代的变迁进行 自我更新的。中国传统文化的合理 内 核 ：一是人本主义精神，它强调人的内在道德修养和人际关系的和 谐 ，认 为人 为邦本 ，“民之所欲 ，天必 从之 ”，“民为 贵 ，社 稷 次之 ，君 为轻 ”；二是对 人生价值 的尊重 ，主 张“仁 爱 ”，推 及 万物 ，实现 人与 自然 的和 谐；三 是“内圣 外王 ”，首 先造 就 德、才、智健 全 的“自我 ”， 然后积极入世 ，实现社会 的完美；四是注重个人道德塑造 ，通过“修 身 ”，进而 实现“治 国，平 天下 ”的 目标 ，以国家、民族 的利益为 最高 原则；五是强调群体本位 ，在人际关系的和谐中实现个人的人生价 值；六是追求“天下为 公 ”的大 同理想 ，主张建立人人幸福 ，道德 高 尚的美好社会 。 进入近代 以后 ，随着资本主义列强对中国的侵略，西方文化通 过各种途径传入 了中国，形成了西学东渐的局面 ，也就对 中国文化 变革提出了新的任务 ：首先，促使中国人了解世界，看到了西方的 强大和中国的落后，惊醒了先进的中国人 ，展现在他们面前的西方 是与中国全然不同的世界，这就激发了中国人了解世界，向西方学 习的愿望 ；其次，促使中国人学习西方先进的科学技术，以实现 自 己的兴 旺发达 ，学 习西方“船坚炮利 ”，“师夷之长技 以制夷 ”，一 时 间成为有识之士的呼声；再次，促使中国人研究西方政治思想和政 治制度 ，进行民主革命，使中国摆脱封建专制主义的压迫 ，走向自 由、民主；最后 ，促使 中国人学 习西方科 学文化知识和文化观念 ，进 行文化启蒙，全面提高中国人的科学文化素质。 在 向西方学 习的过程 中，不少有识之士主张必须保持 自己民 族文化 的优 势，“始则师而法之 ，继则 比而齐之 ，终则驾而超之 ”。正 确认识传统文化的优势，是一个 民族生命力的体现。在向西方学习 的过程 中，之所 以能够使西方先进的东西与民族优 良传统相结合 ， 就在于能够 自觉地否定传统文化 中的消极成分 ，发挥 民族文化 的