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高二历史周练试卷 学号----姓名------ 一．选择题（25×3=75分） 1.春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出“……是无君也；……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是 A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 B．“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。” D．“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。” 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派 儒家 B．道家墨家法家 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A. 从矛盾对立转换出发B. 从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发D. 从人的本性出发 下谕说：“不知夫亡之后，妇职之当尽者更多。上有翁姑，则当奉养以代为子之道。下有后嗣，则当教育，以代为父之道。他如修治蘩，经理家业，其事难以悉数。安得以一死毕其责乎。”朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可李贽 A．时代背景的复杂性 B．思想内容的辩证性C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性 朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A. 三纲五常B. 发明本心C. 格物致知D. 经世致用 黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是 A.程颢B.朱熹 C.王阳明 D.李贽 10.顾炎武在读过《明夷待访录》之后给黄宗羲写的信里有这样一句话：“天下之事，有其识者未必遭其时，当其时者或无其识，古之君子所以著书待其后，有王者起，得而师之。”顾炎武的用意是： A．说明明末清初进步思想的实质 B．明末清初进步思想的深远影响 C．赞赏黄宗羲思想和胆识的难能可贵D．著书立说等待后人实践的良苦用心 C.美德即知识，愚昧是罪恶之源 D.有思想力的人是万物的尺度 12.一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是 A．林则徐 B．洪秀全 C．张之洞 D．郑观应 13.清末以来，美国形象在中国教科书中所发生的变化和教科书对美国历史的解释，反映了近百年中国的美国研究及中国人认识美国的历程，以下哪一项反映的是民国初年中国人心中的美国形象（ ） A．火车时代，堪比道家所言“乘风而行” B．战略盟友，民主国家 C．纸老虎，一天天坏下去 D．政治典范，民权楷模 14.在辛亥革命期间，民间有着“剪辫子就是革命，革命就是剪辫子”的说法，这形象地反映了 A．人民大众对辛亥革命成果的怀疑 B．辫子问题是中国近代化的核心问题 C．风俗变迁与政治变迁是一体两面 D．革命启蒙思想的传播广泛而深入 15.先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是 A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．荀子 16.战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都 （ ） A．主张“贤明”君主政治 B．是小农经济发展的产物 C．带有民主启蒙的色彩 D．冲击儒学正统地位 17.有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，人类社会的第三大定律是指 A．三权分立 B．社会契约论 C．天赋人权 D．人民主权 18.“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到