关于宗教认同的调查与分析.pdf

世 界 宗 教 研 究 2003 年第3 期 关于宗教认同的调查与分析 梁丽萍 在西方宗教的研究脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番研 究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，而大多数人基本的宗教认同是通过家庭的 宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现：中国社会的宗教徒，其宗教认同是 一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中，人际网络的导引是认同建立的初 始媒介，个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素. 作者梁丽萍，1966 年生，哲学博士，山西大学政治学系教授。 一、问题的提出 社会心理学对认同的基本解释是将认同看作群体关系的系统。社会存在不同的群体， 属于这些群体的个人常常以这个群体成员的一分子来界定自己的身份，这样的自我界定 和归属是形成个人社会态度的重要基础之一。个体认同由几种亚认同组成，而宗教认同 是其中之一。心理学家米勒指出:“我们每一个人大部分的私人认同，都来自于我们所 属的团体。因此，宗教认同类似于政党认同的概念，这两种机制（亦即群体），都界定了 ① 个人以及社会生活中与群体有关的诸元素之间的适当关系。” 关于社会个体宗教认同的 获得，在西方宗教研究的脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番 研究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，而大多数人基本的宗教认同是通过家庭 的宗教社会化而获得的。社会学家科瑞尔（H.Carrier）与斯派罗（M.E.Spiro）指出形 成宗教信仰基础的个人投射体系在儿童时期即已发展，家庭生活的经验决定人的宗教性 ③ 的发展。 美国宗教社会学教授罗纳德·约翰斯通(R. L.Johnstone)在研究社会个体宗 教信仰成长的过程中，则更具体地指出有必要区分两种人：一种是一生下来就能使宗教 观念和宗教群体的实践内在化；另一种人是要在其生命的某个时期经受一种皈依的过程 ① 才能实现宗教信仰的内在化。 按照约翰斯通的观点，社会个体宗教内在化过程最普遍 ① Warren E. Miller, Political 1976, p.21.Inquiry, ③ Carrier,H. The Sociology of Religious Belonging Spiro,Melfo Kilborne and L.L. Langness Eds ① 罗纳德·L·约翰斯通著，尹今黎、张蕾译：《社会中的宗教——一种宗教社会学》，四川人民出版社 1991年，第75页。 34 关于宗教认同的调查与分析 的模式是上述前一种情形，即人们在某一特定的宗教环境中逐渐“成长为宗教信徒”。社 会个体在通过学习其文化用语及自己所属社会阶层的生活方式的过程中，会逐渐意识到 自己不仅是作为主体的“我”而存在的，而且是作为具有确定特点的、别人可以与之互 动并与之作用的客体“我”而存在的。一个人从宗教群体那里对自我的了解，补充了他 们通过与其他社会媒介互动对自我的了解。通过这种宗教社会化的过程，个人不仅获得 了对待超自然的对象的合适的态度，而且明白了自己的宗教身份。而另一种人，即在其 生命的某个时期经受一种皈依的过程才能实现宗教信仰的内在化。 应该说，宗教认同的基本理论构架是以西方宗教模式为背景而建立起来的。西方社 会与文化的发展与基督教信仰有着深厚的渊源关系，因而在人们的宗教体验中，存在所 谓的首要认同，即在生命的最初阶段，他们就发现自己属于某一个群体，他们的信仰很 ② 明确地被认为是与某种群体相联的。 而在中国社会，几乎从来没有那种拥有自身独立 的神学、神职人员、组织机构并对社会起到统摄作用的建制宗教。因此，国人的宗教认 同是一个需要予以关注并加以厘清的问题。 二、关于宗教认同的调查结果 （一）问卷调查结果 本研究采取配对抽样的方式，从山西省的雁北、吕梁和太原地区抽取 100名宗教徒 （佛教徒和基督教徒各50名）展开研究。需要说明的是本