草堂中学歌特色学校建设方案.docVIP

千载诗风 草堂拾梦 ——草堂中学校园文化特色建设方案论证 一、草堂中学校园文化建设的目的、意义与战略背景 站在草堂湖边，思考草堂中学的未来... 站在瞿塘峡，思考草堂中学的未来... 从不同的角度出发，我们将得到不同的结果--跳出校园做文化 承载诗史 点睛“诗城” 从奉节城市品牌打造的角度来看 城市的发展不完全取决于它的规模，关键是在于它的综合竞争力，其中经济竞争力是基础，文化竞争力是精髓。 从经济发展来看，奉节作为三峡库区核心城市，已经取得长足的发展势头；然而从文化的角度来看，拥有千载诗风传承及“诗城”美誉的奉节，却没有完美承载和展现千载诗风之地，没有让人体验感悟李杜诗歌文化的具象的载体；殊为憾事！ 奉节文化竞争力在历史上的强势体现是在盛唐时代的杜甫草堂时期，表现的不仅仅是杜甫的黄金创作期，还有包容并吸纳了中华文化精髓的唐诗文化。 白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。故白帝城又有“诗城”之美誉。 对草堂中学的校园文化建设，不仅仅是单纯地作为一个学校和沿袭草堂文化历史的校园文化建设，为世人提供盛唐诗歌文化的体验之地。 更重要的是为现代新“奉节”所服务，结合奉节打造“诗城”城市品牌的核心理念，塑造奉节的“诗城第一体验区”，为“诗城”这一城市品牌起到画龙点睛的作用，推动文化竞争力与经济竞争力的交融互补，将奉节城市发展推向一个新的高度，开创中国新兴城市发展的典范，建设好传统文明与现代文明的交汇融合、古典氛围与现代气息的和谐统一。 传颂诗歌风雅 开启草堂学风 从草堂中学校园文化建设与草堂历史文化挖掘的角度来看 校园文化是一种特殊的社会文化,以人为本的和谐精神是现代校园文化建设的内核； 光绪三十二年（1906），奉节知县侯昌镇（桐初）捐俸在东屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂，塑杜甫肖像，以草堂部分厢房设学馆，延师教育后生。光绪三十四年（1908）安徽巡抚冯煦撰写《重建杜工部瀼西草堂记》。民国初年，侯昌镇不回原籍湖南大庸（今张家界市），却卜居东屯草堂，殁后葬于祠旁。上世纪五十年代初，杜工部祠改建为供销合作社，祠宇，塑像，坟墓均荡然无存，仅有残碑一，现存草堂中学。 杜甫 杜甫在成都浣花溪畔的草堂住了五年，便东下荆州，与弟弟杜观、从第杜位相会，行至云阳病居了一个冬季，行至夔州又没有了盘缠，只好在西壤河畔的一间茅屋住下，后来人为了纪念他，把西壤河改为“浣花溪”，杜甫住过的茅屋称为“草堂”，杜甫在夔州两年写下四百余首诗，占现存杜诗的七分之二以上，夔州也被中外游人称为“诗城”。 草屋轩榭诗廊 稚子稚声颂李杜 梦回盛唐 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来...... 古典诗词，是中华文明历史星空中璀璨的明星，是华夏文化百花园中耀眼的奇葩。走进经典，品味诗意，接受唐风诗韵的熏陶，体验跨越时空的古韵诗风，尽在草堂、尽在草堂中学！ 弘国学 正学风 扬杜甫治学之品节！ 诗歌乃国学之精髓 当此国学之风大盛之际，借李杜诗学品节之传承，以景、物、体验性节事活动等塑草堂之古风、诗风、国风、学风！正可使草堂中学（奉节草堂）独树一帜，并有别于成都草堂；通过独特之校园文化建设和形象树立，形成广泛的社会影响力： 对社会，是盛唐诗歌文化体验圣地； 对学子，是国学教育之殿堂； 对教育界，是传统教育与现代教育结合之典范！ 朝圣盛唐之诗风 净化灵魂之浮躁 从草堂中学校园文化建设之旅游价值的角度来看 现代文明下的社会大众内心是躁动的，缺乏文化底蕴的我们往往游走在都市的钢筋水泥森林，内心滋生着的寂寞与躁动；促使着我们不断地梦想着那一片灵动的时空： 耳边聆听美好的音乐，品味或细腻或狂放的诗文，字里行间散发出来的诗韵，诗魂；犹如涓涓溪流；让人为之陶醉；犹如在清晨漫步，海边嬉戏，犹如嗅到花间清香，听到林中鸟鸣，是心灵的净化，是理性的沉淀！是一种淡定与舒展！ 自古以来，旅游一直与增广见闻、认识自我联系在一起，因为人们在旅游中可以增加知识、接触其他类型的文化和人类环境，尤其是旅游与个人爱好、体育及其他消遣性活动之间越来越频繁的联系，对人的心灵有刺激作用；而现代社会紧张的工作和生活经常使人渴望逃避一段时间，与家人或自选的伙伴一起进行某种形式的自我放纵和自我发展，以期望在精神和身体两方面获得新生 。 就作为旅游产品而言，草堂中学本身并不具备旅游价值，但是结合草堂文化建设和复建的草堂来看，因其深厚的盛唐诗歌文化底蕴，加上草堂湖风景，必将获得游客的认同与追捧，可以打造出极高的旅游价值。 百年罕有之机遇 今朝草堂人之责任 从草堂中学现状的角度来看 草堂中学面临前所未有的发展机