清代临济宗三大丛林法脉略梳`.pdf

·研究生论坛 · 清代临济宗三大丛林法脉略梳 萧 淑 玲 提 　要 : 近年来 , 禅学研究虽为热点 , 但由于清代中叶以迄现代的禅宗衰颓至极 , 且禅宗灯录之 编纂仅至清中叶的宝林达珍禅师 ( 173 1 - 1790) 所撰的 《正源略集》为止 , 因此禅宗史著述对于此一 时期的法脉传承多予略过 。本文于灯录之外 , 另辟蹊径 , 以临济宗风传承不绝如缕的江南三大丛林 , 即镇江府金山寺 、常州府天宁寺及扬州府高 寺 , 梳理其法脉 , 一窥清中叶以来禅宗传衍之一斑 , 以 弥补一般禅宗史在清初之后的不足 。 萧淑玲 , 四川大学 “985 ”工程宗教与社会研究创新基地 、道教与宗教文化研究所博士生 。 主题词 : 临济宗 　法脉 　金山寺 　天宁寺 　高 寺 传承禅宗法脉的寺院为基础 , 由寺志梳理其法 一 、前言 脉 。原本拟就传承禅宗之主流 ———临济宗 ———的 临济宗于清初历经短暂的振兴 , 至雍正皇帝 清代 “四大丛林”, 梳理其法脉 , 一窥清中叶以 之后 , 再度步向衰颓 , 法脉勉强传续 ; 至十九世 来禅宗传衍之一斑 。然宁波府天童寺因为所保存 纪中叶晚清之后 , 由于内有打击佛道二教的太平 之资料残缺不全 , 当代虽有重编 《天童寺寺志》, 天国之乱 , 外有西方列强传入的科学民主思潮 , 仍难以寻绎法脉传承之蛛丝马迹 , 故予略过 ; 此 造成二十世纪初中国体制的巨变 , 传统封建社会 外 , 高 寺志亦无法寻得 , 于是以 《来果禅师语 崩解 , 佛教被视为落伍迷信 , 地位更形低落 , 而 录》中之祖师赞为主 , 参酌 日本 《禅学大辞典》 主事者为求富国强兵 , 于清末民初屡屡提出 “庙 所绘制之法脉 , 勉强将法脉延续至现代而无中 产兴学”, 进一步动摇寺院的经济基础 。禅宗顺 断 ; 而金山寺及天宁寺 , 由于其寺志所存资料尚 着清朝中叶以来佛教的衰颓之势 , 苟延残喘 , 宗 称完整 , 故可描绘出其清中叶以来传承之概况 。 风传承集中于江南几个丛林道场 , 其中号称 “四 因此 , 本文仅就金山寺 、天宁寺及高 寺的相关 大丛林”的镇江府金山寺 、常州府天宁寺 、扬州 资料 , 梳理出清中叶以来的临济法脉传承 , 希望 府高 寺及宁波府天童寺 , 均为传承临济法脉的 藉此可弥补一般禅宗史在清初之后的不足 。 道场 。 追溯此三大丛林之法脉传承 , 金山寺与天宁 近年来 , 禅学研究虽为热点 , 但由于清代中 寺之法脉传承自箬庵通问支脉 , 高 寺之法脉则 叶以迄现代的禅宗衰颓至极 , 且禅宗灯录之编纂 传承自天隐圆修下之玉林通琇支脉 。箬庵通问与 仅至清中叶的宝林达珍禅师 ( 173 1 - 1790) 所撰 玉林通琇两支脉均承自明末清初的天隐圆修禅师 的 《正源略集》为止 , 因此禅宗史著述对于此一 ( 1575 - 1635) 。以下即自清中叶循流而下 , 按禅 时期的法脉传承多未着墨 。本文乃另辟蹊径 , 以 师之传承次第 , 阐述法脉之传承 。 二 、镇江府金山寺法脉略系 量闻明铨 箬庵通问- 铁舟行海